FAUSTINOPÉREZ: Arte y Comunicación

LOS COLORES DE LA DOMINICANIDAD Y LA VIRGEN DE LA ALTAGRACIA

2012-01-20T21:08:00.006-04:30

Imagen de Nuestra Señora de la Altagracia venerada en el santuario de Higuey

Talla en madera con el tema de la virgen de la Altagracia, en los jardines del Parque de los Tres Ojos (foto: Faustino Pérez)

Por Carlos Hernández Soto

En República Dominicana, cada 21 de enero se celebra, a nivel nacional, la festividad de la Virgen de la Altagracia. Los orígenes de esta fiesta están relacionados con la etnogénesis del pueblo dominicano.

En 1691, dominicanos y españoles obtuvieron un resonante triunfo contra los franceses en La Limonade, hoy territorio de Haití. Las huestes dominicanas, compuestas en su mayoría por negros y mulatos, atribuyeron el triunfo a la Virgen de la Altagracia, a quien invocaron durante la batalla. Lanceros de la región del Este, donde comenzó el culto a la Altagracia, tomaron parte en ese combate e hicieron un voto a la Virgen en virtud del cual celebrarían cada año la fiesta de su protectora en la batalla. Por eso, a partir del año siguiente, 1692, comenzó a celebrarse en esa fecha -21 de enero- la festividad de la Virgen de la Altagracia, que luego se extendió a lo largo y ancho de la República. A partir de entonces, la Virgen de la Altagracia se convierte en símbolo de dominicanidad.

Cuando se proclama la República el 27 de febrero de 1844, “el pesado silencio de la dominación (haitiana) se rompe al fin al estentóreo grito de Viva la República Dominicana, viva la Virgen María”. Obsérvese la relación entre nacimiento de la República y la Virgen María.

Hay un estrecho vínculo entre los colores de la bandera dominicana y los colores de la imagen de la Virgen de la Altagracia. El propio Juan Pablo Duarte, junto a Isidro Pérez y Pedro A. Pina, fueron quienes escogieron para el pabellón nacional los colores azul y rojo asociados a una cruz blanca “para simbolizar la unión de las razas que poblaban el país por los lazos de la redención cristiana” (Ramiro Matos González, Banderas y escudos dominicanos, 1981, p. 9).

Si observamos la imagen de la Virgen de la Altagracia expuesta en el santuario de Higüey, nos llama la atención los colores que priman en ella: azul, rojo y blanco. Estos son los mismos colores del pabellón nacional: el azul del manto de la Virgen, el rojo encarnado de su vestido y del manto de San José y el blanco en forma de cruz del delantal de la Altagracia.

Desde el punto de vista religioso, la fiesta de la Virgen de la Altagracia no es más que una prolongación de los doce días de celebración de la fiesta de la Na(ti)vidad o Encarnación de Jesucristo. Pero a nivel de la nacionalidad dominicana, la festividad de la Altagracia se enmarca dentro del contexto del surgimiento del pueblo dominicano y de la proclamación de la independencia nacional celebrada el 27 de febrero, cuando se enarboló por primera vez la bandera dominicana con los colores que simbolizan la diversidad étnica del pueblo dominicano y que están plasmados en la imagen de la Virgen de la Altagracia.

La Altagracia es familiar en el pueblo dominicano. Es conocida popularmente como Tatá o Tatica. Con este nombres es conocida también en Haití, donde vi un tap-tap multicolor que tenía pintada la imagen de la Altagracia y portaba la siguiente leyenda: “Voici Tata”. En República Dominicana muchas mujeres llevan su nombre en diferentes versiones familiares: Altagracia, Gracita, Tata, Tatica. Hasta los hombres pueden llevar Altagracia como segundo nombre.

Indudablemente la Virgen de la Altagracia forma parte del pueblo dominicano como una persona insigne y sagrada y constituye un símbolo nacional intocable.

¿Salvará a la UE un rediseño? Se creará la élite de los países más fuertes

2012-01-12T15:14:00.003-04:30

Pirámide Invertida en las galerías del Museo del Louvre de París (foto: Faustino Pérez)

Por Manasés Sepúlveda

En varias ocasiones y así consta en los archivos de este blog, he expresado que la asimetría económica, social y cultural de los países de la Unión Europea hacían de esta entidad multifronteriza un problema para su estabilidad económica y política.
De hecho, las crisis que la han sacudido (que se han vuelto cíclicas) ha sido el motivo de que muchos ciudadanos europeos se desencanten o se vuelvan escépticos ante un futuro no muy halagador de la Unión, a pesar de que han visto cómo sus líderes entre ellos Sarkozy y Merkel hacen esfuerzos ciclópeos para mantener con vida la zona euro.
Ahora la situación de la zona euro es incierta. Pero muchos europeos no se dan cuenta de que la crisis no empezó ahora, sino desde su misma creación: sus lídres no fueron previsores en cuanto a la convergencia de las economías débiles junto con las fuertes de sus países y los problemas que acarreaba que a la postre se convirtieron en asimetrías que ahora son difíciles de superar, a menos que sean con procesos traumáticos y de mucho sacrificio para sus ciudadanos como son los casos de Grecia e Italia.
Otro de los males desde su inicio fue la entrada de países que no estaban preparados para las expectativas de la Unión. Existen economías europeas que son muy difíciles de atar con las normas del Banco Central Europeo, la Comisión Europea o del Pacto de Estabilidad. Ahí es que está el problema: crear un mecanismo eficiente, casi sagrado para que los países miembros ajusten sus presupuestos de manera armonizada y conjunta así como una severa disciplina fiscal que no afecte sus respectivas soberanías.
Ante un cielo nublado y sin estrellas, el directorio franco-alemán que lidera la Unión Europea han forzado para que ocurra el llamado Acuerdo Internacional para Reforzar la Unión Económica que busca entre otras cosas el reforzamiento de la disciplina presupuestaria entre los paíes miembros, en el cual todos los Estados se comprometen a tener un presupuesto equilibrado, donde los gastos no pueden superar los ingresos, o con superávit.
Sin embargo el acuerdo admitirá excepciones como la situación económica en que se encuentre un país o los periodos de profunda recesión económica. Estas reglas deberán aprobarse en las constituciones de cada país y es llamada por los líderes europeos como la "regla de oro·.
Este acuerdo constituye un rediseño económico de la Unión, no así de actitudes o gobernanzas tradicionales que posteriormente se constituyen en déficits que es donde está el problema medular. Sin embargo, y sin constituirnos en euroescépticos vemos en lo adelante un nuevo fracaso en este rediseño.
Al final del camino, se prevé una Unión Europea que estará sólo formada por los "países más fuertes", aquellos que han logrado autodisciplinarse y de carácter excluyente rodeada de antiguos miembros con las que tendrá que lidiar con un rediseño que marcará la economía del futuro.

La revolución de los indignados, una protesta globalizada

2011-12-07T22:23:00.004-04:30

PROBLEMAS CON EL AGUA (foto: FAUSTINO PEREZ)

Por Manasés Sepúlveda

Hace tiempo que opiné que junto a la tan pregonada globalización de la economía también se originaría la globalización del descontento ante el fracaso de las políticas públicas y la economía de las sociedades supuestamente más avanzadas del planeta.
Era previsible que la revolución de indignados ocurriera en Europa y ahora en los Estados Unidos, economías en la que existían por lo menos algunas conquistas alcanzadas para sus ciudadanos y un nivel y calidad de vida apreciable; pero que sin embargo ahora la realidad es otra: con la crisis global que afecta al mundo, producto de una economía ficticia y especulativa, se han reducido también los sueños y expectativas económicas de esos ciudadanos no acostumbrados desde hace décadas a la estrechez generada por la economía de subsistencia.
En América Latina por ejemplo, un continente que acusa una gran inequidad social y amplia brecha entre ricos y pobres desde hace varias generaciones, un movimiento de indignados al estilo europeo o estadounidense tendría poco sentido: la indignación en Latinoamérica se ha expresado históricamente con violencia, inseguridad y los problemas derivados de la marginación.
Anteriormente la indignación en los países latinoamericanos, era promovida por grupos de extrema izquierda que vendían los sueños motivados por el marxismo ideología que era la principal catalizadora del descontento y la marginación social de miles de latinoamericanos.
La situación de la revolución global de los indignados es preocupante y gestora de grandes cambios en la actual era de la globalización que tiende a la desglobalización. Va a seguir su marcha por la falta de respuestas económicas y sociales de gobiernos y organismos supra nacionales y el descrédito de agenciasw calificadoras.
El movimiento global de los indignados basado principalmente en un pequeño libro del diplomático francés Hessel, poco extenso, de apenas 32 páginas titulado precisamente Indignez Vous o "Indignaos", fue la obra que sirvió de inspiración a los miles de jóvenes españoles que escenoificaron protestas pacíficas escenificadas en España que comenzaron en marzo de este año y que motivaron la multitudinaria protesta en la Puerta del Sol de Madrid el pasado 15 de mayo-
Luego la indignación gobalizada siguió sus pasos de avance a Londres, que produjo inusitados acontecimientos que produjo sorpresas en la comunidad internacional, luego Atenas, Túnez, Egipto, Siria, sólo que en los países árabes, la idignación es diferente: se lucha para derribar regímenes totalitarios que durante décadas han reprimido a sus poblaciones.
En estos días le ha tocado a la ciudad de Nueva York, donde las protestas han sido reprimidas con violencia por parte de la policía, sin embargo esa operación es ineficaz: cada día son más los que se suman, desde artistas hasta premios Nobel como Joseph Stiglitz.
Ahora bien, esta indignación globalizada demuestra que los ciudadanos quieren construir sus propios espacios de participación y cuestionan las viejas instituciones democráticas ya anquilosadas. La sociedad mundial es capaz de renovarse. Solo hay que evocar un pensamiento de Hessel en su obra ya citada, que culmina de la siguiente manera: A los hombres y mujeres que harán el siglo XXI, les decimos con nuestra afección: crear es resistir, resistir es crear.

EL GENTILICIO ‘DOMINICANO’

2011-11-06T18:29:00.002-04:30

Por Carlos Hernández Soto

Hace unos años estuve en la isla Dominica. Participé en una reunión sobre patrimonio cultural inmaterial organizada por la Oficina Regional de la UNESCO con sede en Jamaica. Cuando dije en inglés que soy dominicano (Dominican), noté sorpresa en algunas caras. Y es que los habitantes de Dominica, que hablan inglés, se llaman a sí mismos ‘Dominican’. Son también dominicanos. Tuve que explicar que “soy dominicano de República Dominicana”. Jamás pensé que tendría que explicar mi origen para referirme al gentilicio ‘dominicano’. Y es que “el mundo es ancho y ajeno”. Por otra parte, recientemente un joven periodista que había sido alumno mío en la Universidad Autónoma de Santo Domingo me consultó sobre el origen de la palabra ‘dominicano’. Acicateado por él he realizado una indagación inicial que pienso continuar. Adelanto algunos datos.
Sobre este asunto, hay que tener en cuenta que antes de la proclamación de la República Dominicana, el gentilicio “dominicano” se aplicaba a “la gente de la isla de Santo Domingo”. A partir de 1844, año en que se proclama a la República Dominicana como país independiente, “dominicano” es el ciudadano o natural de la República Dominicana.
El adjetivo “dominicano/a” está ligado originalmente al nombre de la ciudad de Santo Domingo (Sanctus Dominicus en latín), que posteriormente se extendió a toda la isla, la cual fue llamada Isla de Santo Domingo. Los colonizadores españoles la llamaron “Santo Domingo” y los franceces “Saint Domingue”. El historiador Antonio de Herrera afirma que a la villa de Santo Domingo le pusieron este nombre porque los españoles llegaron a este lugar un domingo, que era precisamente el día de Santo Domingo de Guzmán, fundador de la Orden de los Padres Predicadores o dominicos, y en honor al padre de Cristóbal Colón, que se llamaba Domingo Colón (Dominico, en italiano antiguo; Domenico, en italiano moderno). Un dato curioso es que a la isla Dominica los españoles le pusieron este nombre porque también llegaron a ella un día domingo. Resumiendo, la palabra “dominicano” proviene de:

1. el nombre de la ciudad de Santo Domingo y el nombre de la isla española de Santo Domingo (En este sentido, ‘dominicano’ es el habitante o natural de la ciudad de Santo Domingo, primero, y habitante o natural de la isla de Santo Domingo, después o concomitantemente);

2. el nombre del santo del día -Santo Domingo- en que los españoles entraron por primera vez a la villa;

3. el padre del Almirante Cristóbal Colón, que se llamaba ‘Domingo’, en cuyo honor se le dio nombre a la ciudad de Santo Domingo;

4. el nombre de “República Dominicana”, que le dio Duarte a nuestro país, siguiendo la tradición de uso del gentilicio ‘dominicano’.
Bien lo dice el Diccionario esencial de la lengua española de la Real Academia Española cuando apunta sobre el gentilicio ‘dominicano, na’: 1. Natural de la República Dominicana, país de América, o de Santo Domingo, su capital. 2. Perteneciente o relativo a ese país o a su capital.
La tradición del uso del gentilicio ‘dominicano’ ha estado presente a lo largo de toda la historia de la isla y de la República Dominicana, como lo prueban los títulos de varios obras históricas.

Basten los siguientes, publicados por la Sociedad Dominicana de Bibliófilos: de Ramón González Tablas, Historia de la dominación y última guerra de España en Santo Domingo; de Adriano López Morillo, Segunda reincorporación de Santo Domingo a España; de José Gabriel García, Compendio de la Historia de Santo Domingo; de Carlos Nouel, Historia eclesiástica de Santo Domingo; de Manuel Ubaldo Gómez, Resumen de la Historia de Santo Domingo; de Randolph Keim, Santo Domingo: pinceladas y apuntes de un viaje; de Otto Schoenrich, Santo Domingo, un país con futuro; de David Dixon Porter, Diario de una misión secreta a Santo Domingo.
Sobre el tema tratado puede consultarse con provecho el libro Historia de la Conquista de la isla Española de Santo Domingo, tomo I, escrito por Luis Joseph Peguero (Santo Domingo: Museo de las Casas Reales, 1975, p. 90). El dato de que a la ciudad del Ozama se le puso el nombre de Santo Domingo en honor al padre de Cristóbal Colón, que se llamaba Domingo, está también consignado en el libro Vida del Almirante don Cristóbal Colón, publicado por Hernando Colón, segundo hijo del Almirante (México: Fondo de Cultura Económica, 1947, p. 230).

LAS REDES SOCIALES Y LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS SON INVENTOS EGOÍSTAS Y ADICTIVOS

2011-10-30T18:49:00.008-04:30

El hombre y sus circunstancias (arte digital: Faustino Pérez)

Por FAUSTINO PÉREZ

Se ha dicho, y con razón, que con las llamadas redes sociales y los nuevos inventos tecnológicos especializados en la comunicación y el ocio, “la gente está más cerca de los que están lejos , y está más lejos de los que están cerca”. Lo primero porque ahora es sumamente fácil comunicarse con los demás dondequiera que se encuentren, aunque sea en las antípodas; y lo segundo, porque los usuarios parecen mostrar más empeño, y se divierten y se entretienen más interactuando con los aparatos que con las personas a su alrededor.

Empecemos por la red social Facebook con sus 800 millones de usuarios, la cual cuenta con decenas de juegos disponibles, y ya de por sí solamente con estas aplicaciones, puede convertir fácilmente a cualquier usuario en un adicto, y a los dueños de la red social no les importa ni preocupa. Por otro lado, rediseña sus páginas prácticamente a diario, obligando a sus miembros a que tengan que readaptarse al mismo ritmo, y todo eso significa tiempo. Y no digamos nada de su utilidad para que uno pueda enterarse de los detalles la vida de los otros, y esos mismos “otros” de la vida de uno. Todos esos datos y todas esas imágenes son una inmensa mina de información que Facebook puede explotar discretamente de muchísimas formas, en su propio beneficio. Por eso se ha dicho que “aquello que uno no quiere que se sepa, lo mejor es no subirlo a la red”.

Esa intensidad en la readaptación y esa ingente cantidad de información, provoca en ciertas personas una angustia tal, que abandonan abruptamente la red social, porque se dan cuenta de que les tenía todo, o casi todo su tiempo disponible, absorbido. Mientras, otros muchos millones reciben reforzamientos psicológicos a diario, con la opción de “me gusta”, y son condicionados a enfrascarse aún más en el uso de la red, sin apenas darse cuenta.

No queremos entrar en los problemas y pormenores que han causado las redes sociales, entre patronos y empleados, incluyendo despidos de los trabajadores; ni tampoco en los asesinatos que se han cometido por frases que no gustaron a los interlocutores en la red, o los divorcios y separaciones que han ocurrido a raíz de una foto subida a la red, y/o por algún comentario. Y Facebook sigue tan campante…es más, hasta le conviene, porque esas noticias sensacionalistas le sirven de promoción.

Todavía no se ha evaluado a fondo la incidencia de las redes sociales en las convocatorias de los manifestantes en la llamada Primavera Árabe, que ya han propiciado el derrocamiento de varios gobiernos, y aún mantienen en jaque a otros; o bien, entre los que se conocen en Europa y en los EE UU como los “indignados”.

La otra red social que sigue en importancia es Twitter, aunque no es exactamente una red social, pero de todas formas se la usa para obtener información de personas y de acontecimientos, de forma aún más acelerada que en Facebook, porque los mensajes son más breves y numerosos, por estar limitados a 140 caracteres. De paso han hecho añicos el idioma, por la necesidad de abreviar para poder decir más cosas.

Millones de personas en todo el mundo no pueden estar tranquilos hasta que no revisan sus mensajes, por la dependencia psicológica que le crea. A Twitter no le interesa si alguien se pasa las 24 horas del día chateando compulsivamente, por su adicción.

Si pasamos a las computadoras con los numerosos programas, cada vez que uno logra dominar uno, entonces se lo cambian, con lo cual se reinicia un proceso de readaptación. Por el ejemplo para el manejo de las imágenes, el más popular es el Photoshop, del cual sale una nueva versión cada 18 meses aproximadamente. A veces los cambios se hacen por el puro placer de hacer creer que se trata de algo novedoso, porque no innovan nada, sin embargo, el usuario tiene que aprender un nuevo procedimiento y perder su tiempo. En otros casos añaden algo diferente pero quitan una función que era útil. Con todos los programas y con los sistemas operativos pasa exactamente lo mismo.

Con los celulares o teléfonos móviles la adicción al llamado chateo es tal, que donde quiera que uno se dirige, hay gente en el proceso de enviar y/o de recibir mensajes. Millones de personas en el mundo, que duraban años sin escribir una simple carta por el correo, ahora se pasan horas enviando minimensajes a diario. Lo mismo puede tratarse de los viajeros en un aeropuerto, que de los diputados y senadores en las cámaras del congreso, pasando por los alumnos en un aula de clase, o los enfermos en un hospital, o bien, peatones en una calle, o jóvenes sentados en un parque. Se sabe de accidentes mortales al conducir o al caminar por estar pendientes de los benditos mensajes del celular. Hay gente que chatea hasta con la persona que tiene sentada al lado.

Algo peor, es que las diferentes marcas tienen disímiles protocolos de uso de sus unidades, lo cual le complica la vida a los usuarios que deseen cambiar de marca y/o de modelo. Por otro lado, sacan tantos modelos diferentes y con tanta frecuencia, que crean deliberadamente una obsolescencia acelerada en sus productos, para así incrementar su rentabilidad. Le hacen creer a uno con su publicidad, que para estar “in”, es imprescindible poseer lo último en tecnología.
Otra adicción que han provocado los teléfonos móviles con cámara, es la de hacer fotos a todo, como algo compulsivo. Esto tiene la ventaja de que casi siempre hay alguien con una cámara disponible para registrar cualquier acontecimiento o suceso; pero tiene la desventaja, de que cualquier usuario de la herramienta fotográfica, se crea un foto-reportero. De todas maneras, los fabricantes de celulares con cámara, han tenido la astucia y perspicacia de no colocarle lentes de calidad y de dotar a sus aparatos de mucha resolución a base de mejores ópticas, por no querer hacerle la competencia a los fabricantes de cámaras fotográficas, aunque sean ellos mismos. Esto trae como secuela que si uno desea obtener fotos de calidad, además de poder comunicarse con voz y con texto, necesita comprarse dos equipos: el telefónico y el fotográfico.

Los aparatos diversos para escuchar música individualmente, como los iPods, tienen la ventaja de que con ellos no se molesta acústicamente a los demás, sin embargo, fomentan el aislamiento y el individualismo.

Las llamadas tabletas están siendo empleadas para divertirse con ellas y para mantener a la gente ocupada con la novedad; y así con todos los “gadgets”, como los videojuegos de todo tipo, para los cuales se crean programas a un ritmo vertiginoso, con la finalidad de mantener a la gente entretenida y gastando más.

Los mismos blogs son un instrumento genial, para nutrirse del acervo cultural de la humanidad gratuitamente, con la excusa de que así la gente puede expresarse, lo cual es cierto; pero con la grandísima ventaja para ellos, en el sentido de que si los buscadores hacen su negocio con la información, al incorporar los blogs a los motores de búsqueda, las empresas involucradas en el negocio pueden dar respuesta a miles de millones de consultas a precio de bagatela. Y eso, yo estoy convencido, que si no fuera por el escándalo y protestas que causarían, los buscadores también incorporarían los e-mails a los motores de búsqueda, porque ahí hay igualmente mucha información, que ellos intentan hacerle creer a uno que es privada.

El cerebro humano aún no ha tenido el tiempo suficiente para asimilar esa gran avalancha de innovaciones, y lo mismo ocurre con cualquier tecnología nueva. No obstante, me temo que conociendo los hábitos egoístas de las empresas fabricantes de nuevas tecnologías, que sirven muy bien como mecanismos de control social, esta práctica será también una constante en el futuro. Nuestro destino será estar a la zaga permanentemente, o lo más probable, ir al garete…

LÁZARO EN EL MERENGUE DOMINICANO: Merengue, levántate y anda

2011-10-19T09:16:00.005-04:30

Ballet Folklórico del Ministerio de Turismo (FOTO: Faustino Pérez)

Por Francisco Herrera Catalino

Si el merengue tradicional auténtico se mira en la actualidad en el espejo de la sociedad dominicana verá que su espíritu respira y presenta el rostro de la muerte. Una herida al merengue es una estocada directa al corazón de la dominicanidad. En efecto, el merengue es un elemento sustancial de la dominicanidad: si hay crisis de identidad, ningún elemento que forma parte de la estructura del sistema dominicano escapará de los efectos nocivos de la quiebra del espíritu quisqueyano.

El merengue es una de las víctimas de la guerra mediática, en la que se dispara por la espalda a la conciencia de la nación, con misiles del más alto poder, para destruir su identidad.

El merengue es la expresión musical, el género y el ritmo que identifica a los dominicanos, y no así el preferido de los jóvenes de menos de 25 años, población que representa el 50.52%, y supuesta a ocupar los espacios de la sociedad, tanto en la producción como en el consumo de bienes materiales y culturales.

Como género musical, se requiere de procedimientos que motiven la integración y mantenga la matrícula de los amantes del merengue, así como la reinstalación como fuerza musical espiritual de lo nuestro, en la mitad de los aproximadamente cinco millones de dominicanos con menos de 25 años, de los que una gran parte observa el merengue con indiferencia.

En los momentos históricos que el pueblo dominicano se ha llenado de gloría ha estado presente el merengue o una de sus variedades. La ausencia y debilidad del merengue señala alguna forma de enfermedad de lo nacional. El merengue, como expresión artística y cultural, constituye una construcción del pueblo dominicano a través de sus genuinos representantes. Es una expresión rítmica de la convergencia cultural entre el aborigen, el español y el africano, que define un sincretismo con la combinación de los instrumentos para la percusión en base al cuero, los vientos y los de cuerdas.

Otra situación no ocurrirá, porque, como expresa el poeta Basilio Belliard en el prologo del libro: El merengue, música e identidad: «El merengue es la danza nacional por antonomasia del ritmo corporal y el compás de la sangre: caracteriza la idiosincrasia, el carácter y el temperamento cumbanchero del dominicano».

Sin lugar a dudas, el merengue es la expresión musical de la dominicanidad, es un incuestionable instrumento de proyección de la República Dominicana, llegando a conquistar importantes espacios a escala nacional e internacional y evidente penetración en el gusto de la gente. No obstante, se encuentra en una evidente crisis de representación, cansancio en la creación y baja calidad en el contenido y en la forma de interpretación. ¿Qué ocurrió? Su debilidad no se debe a la gran calidad de las expresiones musicales con las que compite, sino más bien a que sin un estudio de los gustos y preferencias de los jóvenes dominicanos y del mundo, las propuestas musicales han excedido los cambios, impidiendo que los consumidores de menor edad la asienten y la hagan suya, sin menoscabo de su identidad, su función de sostén cultural y el mantenimiento de su esencia rítmica y danzaría.

Si se dice ¡merengue, levántate y anda!, se expresa al mismo tiempo, ¡pueblo dominicano, levántate y anda!

FRANCISCO HERRERA CATALINO (Santo Domingo). Educador. Licenciado en Educación (Universidad Autónoma de Santo Domingo – UASD, 1987) con dos especialidades: una en Sistemas de Información Estadística (Centro Interamericano de Enseñanza Estadística, CIENES, Santiago de Chile, 1981), y otra en Educación de Adultos (UASD, 1983), y una maestría en Educación Superior (UASD, 2004). Entre sus publicaciones se encuentran: Estadísticas aplicadas a la educación y sistema de procesamiento de datos y Distribución de becas escolares del nivel pre-universitario en la República Dominicana (1982).

RESPUESTA A FRANCISCO HERRERA CATALINO POR DARIO TEJEDA

El merengue dominicano y el malestar en la cultura

Por Darío Tejeda

El articulista entra en una onda nostálgica; su preocupación por "la quiebra del espíritu quisqueyano" entra en el discurso de la "crisis de identidad", que es no entender el presente, ni sus causas, y por eso, se busca apegarse al pasado (de ahí su conexión con el romanticismo). El autor dice que el merengue es "el ritmo que identifica a los dominicanos" pero que hoy no es la música preferida de los jóvenes dominicanos, que son según él, el 50% de nuestra población; eso es contradictorio: si la mitad del pueblo dominicano no la prefiere, hay que custionar hasta qué punto es cierto que sea "el ritmo que identifica a los dominicanos"; su afirmación debería ser que "identifica a la mitad de los dominicanos".
No es tan cierto lo que dice sobre los jóvenes (exagera), pero tampoco es falso que un alto porcentaje de los jóvenes han desplazado sus gustos hacia otros géneros, pero otro alto porcentaje sigue gustando del merengue: pero no solo del merengue de salón, sino del antes llamado "de enramada" (que ahora es de car wash y de "ranchos típicos", o sea, el llamado típico, que por cierto tampoco es el mismo de antes, pues también ha tenido cambios (ese estilo gusta mucho en el Cibao y en la diáspora), y de nuevas modalidades urbanas (caso del llamado "merengue de calle", que no es tal, pues ese es un nombre despectivo: la calle no pare ninguna música).
Creo en la defensa del merengue como música identitaria, pero no creo que sea la única (pues no se trata de una dictadura musical, ni el pueblo dominicano es tan pobre culturalmente que solo tenga una sola música preferida), como parece derivarse del autor; pero creo también que la identidad no es lo que fuimos, sino lo que somos, y el vínculo que haya entre lo presente con lo pasado, o sea, la idea de continuidad histórica de una cultura; esa continuidad no tiene por qué ser sinónimo de mismidad, de repetición, pues solo expresaría incapacidad de renovación e innovación (de actualización, de adaptación a un tiempo que es cambiante).
Hay quienes igualan autenticidad a tradición (el autor parece inclinarse por ello), cosas parecidas pero no iguales; la autenticidad del "espíritu quisqueyano" no puede medirse por el apego a una tradición vista como estática, como sería una forma de merengue que hoy es motivo de nostalgia; una identidad inclusiva (¿o incluyente?), tiene que incoporar las variaciones en el tiempo de una tradición (así que esta no es estática sino mutante), y la multiplicidad de manifestaciones de aquél espíritu; quienes ven con ajeriza que la bachata supuestamente desplace al merengue (premisa falsa), aún no conciben que la primera forma parte del "espíritu quisqueyano", no del espíritu de la elite ilustrada -de la cual ambos somos parte-, sino de la inmensa mayoría del pueblo, dentro y fuera de la isla. Similarmente, quienes se escandalizan con el "merengue de calle" (que es escandaloso de verdad), a menudo es porque no ven las causas de su nacimiento, y muchos ni están dispuestos a actuar sobre esas causas, porque es más fácil atacar los efectos (como quien mata un mosquito pero no elimina las aguas sucias): ese merengue es la expresión musical de una población juvenil urbana -por eso también es llamado merengue urbano- que el capitalismo dominicano ha arrojado a los márgenes -a la marginalidad-, con todas las consecuencias de la exclusión social: el barrio marginado de hoy hay que estudiarlo en sus causas para actuar sobre estas y no pretender eliminar solamente sus efectos, que seguirán existiendo mientras aquellas persistan.
La razón de que los "merengueros de calle" hagan música de baja calificación estética, literaria y musical (desafinada, destemplada, etc.), debe llevarnos a preguntarnos: ¿cuáles oportunidades de estudiar música, canto, literatura, han tenido esos muchachos? ¿Esos barrios cuentan con las academias que les permitan formar y cultivar sus talentos? ¿Hay una política cultural para trabajar la cultura de la marginalidad? (No estoy seguro de la validez de este último concepto).
En fin, el tema de definir "el espíritu quisqueyano" en la música (y en la literatura y otras materias), es riquísimo, da para mucho; el merengue es sólo un síntoma de lo que en 1929 Freud llamó El malestar en la cultura, cuya primera frase reza: "No podemos eludir la impresión de que el hombre suele aplicar cánones falsos en sus
apreciaciones..." ¿Dónde está la causa del problema -del paciente-, en el hijo que lo manifiesta o en el Padre que lo produce? ¿En los hijos desamparados o en el sistema que los parió? Ojalá no se nos ocurra echar la Culpa al hijo sin ver al Padre.

Basilio, gracias por compartir la reflexión. Invito a los demás receptores a emitir sus opiniones.

A Nereyda Rodríguez Reina de la Cultura Popular

2011-10-04T21:53:00.007-04:30

YI-YOH Y NEREYDA (foto: Tony Gutiérrez)

¨ Hasta que el las canta las coplas, coplas no son y si las canta el pueblo ya nadie sabe el autor; procura tu que tus coplas vayan al pueblo a parar , que al volcar el corazón en el alma popular lo pierde de gloria se gana de eternidad¨

Facundo Cabral

Profesora Nereyda:

POR Yi-yoh Robles

Amada y prodigiosa creación de la natura, reina madre del arte y la cultura popular; a veces pensamos que seres como usted son eternos y perennes…y que por tanto la muerte no puede tocarle. Que no forman parte de ese círculo indomable, invariable e inviolable donde la vida es velada de un raro y extraño misterio.

Personas como usted, maestra de particular grandeza y vocación que trasciende…que va de cotidiano a sublime y de lo simple a lo inverosímil; conservando una dignidad y una nobleza de gran altura. Más allá del vuelo de Ícaro. Está usted hecha a la usanza de esos vuelos infinitos, adrede al aleteo surreal de las gaviotas, que tejen sus vuelos tocando cielo, que en sueños risorios, retozan y sumergen las alas junto a las cosas divinas.

Allí donde el artificio artístico es morada en lo alto, dulces notas besando los cielos, vuelo trascendental sobre suelo terrenal.

Profesora al mirarle dormida en este instante, se cruza entre mis sienes un texto breve que escribí como designio en el siglo pasado, allí en el justo lugar donde los emblemas escapan haciéndose leyenda, mirada sutil de un reloj sin ojos, de poros por sudar la esencia de lo estético: Hay ocasiones en la contemplación de algo, una sensación tan sublime que pasamos a ser parte de lo contemplado.

Los hacedores de arte y cultura somos sus hijos y estamos de luto, mientras nuestros ojos sudados delatan un santuario donde su figura se levanta sobre los linderos del mapa, meciendo transparentemente su estatura de esfinge, imagen trascendente.

Con usted se ha marchado un importante tentáculo de la cultura popular.

Usted es nuestra reina, pasaran muchos años para llenar su espacio, pero su digno ejemplo ha parido una bella colmena de bondades; es su legado cultural, de ahí el santuario donde recogeremos una parte primordial de la cosecha cultural.

Me hace falta su presencia grata y reconfortante en este lugarcito donde algunas tardes me sorprendía su visita, sus consejos y aquella forma tan linda danzándome al presentar cada logro…yo siempre le decía que usted era el trofeo más grande, que Dios me la bendiga, sí algo motiva mi lucha cultural de cada día, es que yo le conocí, aprendí de usted y me bañe en sus aguas.

¡Corazón y amor…!

Yi-yoh Robles

LA FOTOGRAFÍA COMO EVASIÓN O LA MELOPEA CON LA IMAGEN

2011-09-13T18:27:00.003-04:30

MELOPEA CON LA IMAGEN (arte digital: Faustino Pérez)

Por FAUSTINO PÉREZ

Se ha dicho que con una foto lo mismo se puede adular o halagar a alguien, que menospreciarlo o humillarlo; tanto con la imagen en sí misma, así como también con el ritual de la toma. Yo sé de un fotógrafo de sociales que aparta del grupo que va a fotografiar, a cualquier persona que le caiga mal, por poner un ejemplo.
De la misma manera, el ángulo de la toma y la óptica empleada, así como también los fondos elegidos y la iluminación usada, etc., son determinantes en el posible resultado halagador o humillante. Lo mismo puede aseverarse del maquillaje cuando el fotógrafo sea quien lo controle. Por ese motivo Roland Barthes decía que la foto era “un mensaje sin código”, refiriéndose a la foto de prensa, en la que el fotógrafo normalmente no controla muchas de las variables involucradas, tales como la vestimenta, los asistentes a la actividad, el lugar, la iluminación en el sitio, la secuenciación de los eventos, etc.
No obstante, y por igual, como toda imagen comunica algo, no es lo mismo captar temas de sociedad en lugares hermosos, como iglesias, hoteles, clubes, jardines, etc., con gente en sus mejores atuendos, con el mejor de los espíritus y con ansias de disfrutar del momento, que fotografiar sitios donde la miseria impera, el dolor se hace presente, y se manifiesta la eterna lucha por la supervivencia. Por obligación, el impacto de la imagen lograda será muy diferente, e incluso, existe un paralelismo entre el tratamiento que se le da a un sujeto, y el tipo o la clase de temática abordada.
Lo que es más, hay una tercera similitud, al fotografiar la naturaleza, incluyendo, por supuesto, el paisajismo, la flora, y la fauna; los lugares históricos, y otros temas variados e inanimados. Ya que como se comprenderá no es igual plasmar un amanecer en una playa paradisíaca, que captar un bosque quemado, o bien, fotografiar un concurso de perros de raza, que tomarle la foto a un can atropellado por un auto. Siempre tenemos la misma antinomia entre cantarle a lo bello, o criticar con la imagen el daño que se hace y causa. Se trata de la sempiterna lucha entre la miel y el picante.
En las últimas décadas ha aparecido un elemento que ha venido a “subvertir” el orden que estaba establecido, ya que ha simplificado sobremanera el retoque y el trucaje. Eso no quiere decir que antes no se hacían, pero ahora las posibilidades son inmensas; me refiero al invento de la computadora u ordenador, y la aparición de los programas para el tratamiento de la imagen, como el popular Photoshop o el Corel, entre otros.
Con las susodichas herramientas el fotógrafo puede “endulzar” la imagen aún más con suma facilidad, y de igual manera puede hacer lo contrario, aunque normalmente a la foto desagradable no se le retoca tanto como a la imagen dulzona. Ahora bien, resulta un contrasentido que un joven criado en el tercer mundo donde las carencias de todo tipo predominan, presente con orgullo una imagen convertida en algo tan bonito, que empalague por el excesivo retoque, sobre todo en una tema no comercial. Los motivos pueden ser muy variados desde la emulación de alguien que ha ganado dinero con esa clase de fotos, hasta hacerlo como moda, o bien, porque quiere imitar a ciertas pinturas para que su foto parezca más artística, o también, debido a su entusiasmo o enamoramiento con la tecnología; ya que de idéntica forma que el azúcar causa adicción, igual sucede con las imágenes dulzonas.
Sea cual sea el motivo, el hecho de mostrar una imagen empalagosa, ya de por sí expresa una forma de evadirse de la realidad cotidiana, y no precisamente por el hecho de emplear a la herramienta fotográfica para distraerse. Hay que reconocer, sin embargo, que el presentar una imagen como mejor le plazca a un fotógrafo, es su soberana prerrogativa.
Lo que ocurre en la práctica es que esos que se dedican a poner la foto más agradable, hasta hacerla prácticamente irreconocible, están desaprovechando el medio fotográfico como “testigo” de unos hechos, o sea, como “notario” de unos acontecimientos.
Yo comprendo que a una novia, por ejemplo, le guste más el salir bella y sin imperfecciones en la foto, pero, debe de haber un límite; lo que sucede muchas veces es que el fotógrafo en su afán de agradar y de presentar un álbum que guste, traspasa ese umbral.
En ese tipo de foto, el retoque es fundamental, sin embargo, el problema normalmente surge cuando el usuario de la cámara traslada esa actitud a las fotos no comerciales, o bien, a las que son producto del reportaje, y sin necesidad, las edulcora tanto que parece otro mundo. Se trata de un afán de hacer fotos más “artísticas”, y al final, resultan ser auténticos mamotretos icónicos.
Otro problema bastante diferente es el empleo del medio fotográfico como laboratorio, al usar el recurso en plan experimental, ya que como se sabe existen centenares de especialidades fotográficas, y la foto experimental es una de ellas.
Es evidente que si una persona que practique la fotografía, aunque sea joven, no enfrenta la realidad desnuda con sus imágenes fotográficas, es menos probable que tome conciencia de los problemas que aquejan a su país, y que haga algo por resolverlos o enmendarlos; o bien, la otra posibilidad, que resulta mucho peor, es que trata de ocultarlos, lavarse las manos, y evadirse del asunto, “maquillando” con su retoque excesivo el resultado de la toma. Hay otros que sencillamente lo hacen para buscar la aprobación de sus amistades y conocidos, porque no saben lo que significan las imágenes que están creando.

La intransigencia de los conservadores haría fracasar a los E.E.U.U.

2011-08-12T13:55:00.006-04:30

MATERNIDAD (ESCULTURA TALLADA EN MADERA, EXPUESTA EN EL PARQUE LOS TRES OJOS) foto: Faustino Pérez

Por Manasés Sepúlveda

Al parecer el ejercicio de la cordura no es la principal característica del Tea Party y los republicanos que animados por sus deseos del fracaso económico de la administración de Obama, son capaces de enrumbar a su país y el resto del mundo al abismo y a un desastre sin precedentes en la historia financiera mundial.
La falta de consciencia y el enarbolamiento de un nacionalismo a ultranza llevarán indefectiblemente a un titanic financiero a la principal economía del mundo ya amenazada desde hace largo tiempo. No ha valido las llamadas de reflexión de los círculos financieros mundiales ni las amenazas de compañías calificadoras de rebajar la solvencia de la economía estadounidense.
El dos de agosto es la fecha fatídica para el mundo. Los Estados Unidos podría declarar una cesasión de pagos y la salvación depende de un pequeño grupo de radicales que entienden que reducir el déficit con imnpuestos es un pecado capital. Ese grupo de radicales incluidos los republicanos y el Tea Party estaba desde hace tiempo buscando esta brecha.
Una brecha para demostrar su rancio poder y demostrarle al mundo que la razón no prevalece ante la intransigencia y hacer de Obama el culpable del desastre económico. Sin embargo, advertimos a este grupo que esa actitud podría ser un boomerang. A los electores estadounidenses a la larga no es gustará que por esa actitud su país se hunda y pierda la hegemonía mundial.
Lo que Obama busca es reducir el déficit federal de unos cuatro billones de dólares, a cambio de que el Congreso le permita asumir nueva deuda para que el gobierno pueda pagar sus facturas, créditos y los beneficios de los bonos estatales, además de la reducción de servicios públicos, y el aumento de los impuestos de las empresas petroleras y a los ingresos superiores a los 225,000 dólares anuales, impuestos que se justifican ante la actual crisis.
Como respuesta los republicanos insuflados por los conservadores del Tea Party se oponen apoyados en su mayoría en la Cámara de Representantes a nuevos impuestos.
Solo hay que imaginarse cómo sería el mundo en caso de que los E.E.U.U. anunciaran una cesasión de pago: internamente los pensionados se quedarían sin sus cheques y China el gigante asiático, se quedaría sin sus bonos del tesoro y algo más: definitivamente perdería su credibilidad, daños irreversibles que podrían definir el futuro del tablero mundial.
La trampa de los conservadores ha sido tendida, pero en este caso si no predomina la razón y la cordura para las negociaciones, todos caeremos en ella.

Un mundo de ideologías rotas

2011-06-30T14:42:00.002-04:30

Capricho Abstracto 18 (arte digital: Faustino Pérez)

Por Manases Sepúlveda

El mundo actual está atravesando por una situación de "rompimiento ideológico" en la cual todas las ideologías que dominaron el siglo XX y que mantuvieron la cohesión internacional hasta el primer decenio del siglo XXI han caído.
Las grandes ideologías que motivaron inmolaciones patrióticas y nacionalismos acendrados, han sido dejadas atrás por valores transnacionales, nacionalismos económicos (protección a ultranza de mercados) y el ultraderechismo al que se han aferrado algunos ciudadanos ante el fracaso de sus modelos económicos y políticos tradicionales.
Ya las ideologías tradicionales promocionada por los grandes líderes europeos no concitan ni promueven una axiología en el accionar de la política. La fuente, el origen de la política y el liderazgo actual, se basa en los graves retos de la desglobalización: enfrentar la cada vez más la creciente ola de inmigrantes, satisfacer los déficits económicos de modelos ya agotados y manejar el disgusto que aumenta de los ciudadanos que aumenta cada vez más.
Hoy día a causa del rompimiento ideológico existe un gran vacío tanto de liderazgo así como de conceptos políticos. Ya socialdemocracia, izquierdismo, socialismo no significan mucho para los jóvenes. La nueva moral social internacional está derivándose de las redes sociales donde se están creando conceptos dentro de un nuevo lenguaje político.
Incluso el escenario mundial actual de momopolio de organismos multilaterales, está muy cuestionado y con la tendencia a cambiar dentro de un futuro cercano. Este momopolio pudo verse recientemente con la elección de la francesa Christine Lagarde al frente del Fondo Monetario Internacional, venciendo al mexicano Carstens.
Era previsible que los países hegemónicos no seleccionaran a un candidato de un país emergente como México. Las recetas económicas del FMI van destinadas en su gran mayoría a las economías energentes (eufemismo de la nueva momenclatura económica mundial). No obstante, la francesa Lagarde prometió a manera de gesto diplomático "ofrecer puestos de gerencia" a los países emergentes dentro del organismo.
Sin embargo, el rompimiento de viejos modelos agotados avanza hacia una nueva ideología que no estará basada en el dominio de los sistemas creados por ellas sino en un mayor empoderamiento de los ciudadanos de sus propios procesos.

EL ANTI-HECHO COMO RECURSO RENTABLE

2011-06-07T16:28:00.008-04:30

Caligrafía 7 (Arte Digital: Faustino Pérez)

Por FAUSTINO PÉREZ

Parecería que siempre existen personas y/o instituciones en el mundo empeñadas siempre en llevar la contraria, sin embargo, la cuestión no es tan sencilla como aparenta. Es algo que va más allá de la conocida desinformación, entendida, según Ma. Fraguas de Pablo, en su libro Teoría de la Desinformación como: “la acción del emisor que procede al ensamblaje de los signos con la intención de disminuir, suprimir o imposibilitar la correlación entre la representación del receptor y la realidad del original”.
Tampoco se trata de una burda mentira o de una exageración, ya que si aplicamos la Fórmula de MacKay tenemos, que al comparar, “la representación con lo representado”, nos dará la medida de la desinformación. No, no se trata de eso.
Pero vayamos por partes: un “hecho” vamos a definirlo como un suceso, o una ocurrencia, materializada en los medios de comunicación, siempre desde el punto de vista del establishment, independientemente del grado de veracidad que tenga, o sea, sin tener en cuenta la intención del emisor; es sencillamente lo que se quiere que se piense de un hecho específico.
Por su parte, el “anti-hecho” sería la versión del anti-establishment, es decir, aquí incluimos a los llamados independientes, a los incrédulos, a los que
llevan la contraria a todo, a los críticos del sistema, a los que presumen de originales, a los intelectuales izquierdistas, otros que son bromistas, creativos, imaginativos, etc.; y además, abarca las versiones de los organismos de inteligencia de los países adversarios o competidores, que por razones propagandísticas ponen a circular. Cualquiera diría que todos estos se encuentran agazapados esperando que suceda algo importante, para ofrecer su versión contraria de los hechos.
Se trata casi siempre, eso sí, de temas trascendentales, o faranduleros, por igual, como podría ser, por poner unos cuantos ejemplos: la llegada del hombre a la luna, el derribo de las Torres Gemelas, la muerte de Kennedy, los grandes terremotos de Haití y de Japón, el asesinato de Osama bin Laden; y en el apartado de las estrellas, la extrañas muertes del Rey del Pop Michael Jackson, del Rey del Rock Elvis Presley, y de la rubia de oro Marilyn Monroe, entre otros. No nos olvidemos de la inexplicable muerte de la Princesa inglesa Diana, en París, en el choque ocurrido en el Puente del Alma.
De la llegada de los astronautas a nuestro satélite en el 1969 se ha dicho que es una falsedad, que fue un ardid propagandístico, y alegan que la bandera que plantaron en la superficie de la luna, no podía ondear en esas condiciones, o que era imposible filmar el despegue, o bien, que las filmaciones no tienen una calidad homogénea…De las Torres Gemelas se ha afirmado que era imposible que el impacto de un avión pudiese derretir los soportes de acero de la estructura, y que eso fue provocado por explosivos colocados en la base; también se ha especulado diciendo que fue obra del Presidente Bush para justificar ciertas acciones militares…
El asesinato del presidente Kennedy se atribuye indistintamente a la mafia, o a la CIA, que estaba resentida por el fracaso de la invasión de Bahía de Cochinos. Por igual, se dice que la foto de Lee Oswald con el rifle, el supuesto asesino, es un fotomontaje, o que un solo hombre no hubiese podido disparar tantos tiros en tan pocos segundos…
Los graves terremotos de Haití en el 2010, y de Fukushima, Japón, al año siguiente, se atribuyen al llamado Proyecto Haarp, es decir, al programa experimental con ondas de alta frecuencia, de la Fuerza Aérea y la armada de los EE UU, conjuntamente con la Universidad de Alaska…
De la muerte de Osama bin Laden, se han escrito verdaderos ríos de tinta, afirmando que lo agarraron vivo estando desarmado, mientras otras versiones afirman que murió peleando. También se dice que fue torturado antes de ser asesinado, o que su cuerpo fue lanzado al mar, mientras, otros aseveran que sus restos están siendo examinados en un laboratorio secreto. Otra especulación asegura que el bin Laden que nosotros conocemos de los últimos tiempos, nunca existió, que fue un “constructo” para manipular la opinión pública con un genio del mal ficticio, y por eso no mostraron su cadáver, y que la foto trucada que circuló, fue obra de la CIA para despistar…
Acerca de Michael Jackson, se ha afirmado que está vivo y que le practicaron una cirugía estética porque estaba en bancarrota; en cambio, de Elvis dicen que no quería ponerse viejo, y por eso prefirió envejecer sin presiones mediáticas, recurriendo a una cirugía. Con respecto a Marilyn, se especula que ella sabía demasiadas interioridades del clan de los Kennedy, o que estaba ligada a la mafia… Sobre Diana se han dicho muchas cosas, desde que fue el heredero de la corona que la mandó a matar, para no quedar en ridículo, hasta que fue la reina Isabel que no podía permitir que ella tuviese un hijo con una persona de origen árabe…
Naturalmente que el país que más materia prima aporta para los anti-hechos en el mundo, son los EE UU, por ese motivo yo le llamé en una ocasión la “nación-happening”, todo ello por el poderío militar y económico que tienen y por su importancia mediática, principalmente.
Todo lo anterior es diferente, evidentemente, al juego que le hacen los medios a los rumores, con la intención de vender y/o de acaparar la atención y de entretener, con historias recurrentes, por ejemplo, acerca del llamado Chupacabras en diferentes países, o del Yeti conocido también como el hombre de las nieves, o bien, del Bigfoot, o de las apariciones de vírgenes y supuestos fantasmas, y otros muchos hechos curiosos y extraños.
Entonces, cuáles son las razones por las que se producen y se generan los anti-hechos. Aparte de los motivos propagandísticos, hay que reconocer que quien sale con una versión diferente de los hechos, queda ante los demás como muy enterado, versado y documentado de lo que ocurre en el mundo, o por lo menos polémico. Por ejemplo, si alguien se destapa diciendo que al tirano Trujillo no lo acribillaron en la autopista que bordea el Mar Caribe el 30 de mayo del 1961, sino que murió años después en España de un cáncer de próstata, y que al que mataron fue un doble, por lo menos causará sorpresa y curiosidad. Y lo que es más, quien lo dice puede quedar como una persona bien informada, dependiendo de su audiencia, y de su capacidad de convencimiento.
Hoy en día, hasta el propio establishment lanza la versión oficial y la anti-versión, como una manera de crear polémica y de darle mayor relevancia a los hechos; puesto que a largo plazo sólo se sabrá la versión oficial que aportarán, como es debido, los historiadores del establishment. Precisamente, por eso se ha dicho que “la historia la escriben los vencedores".
De paso, los mass media se aprovechan y mantienen al público interesado en el tema, con lo cual se incrementa su rentabilidad, ya que después de todo “nada es verdad ni es mentira, todo depende del cristal con que se le mira”.

El presidente de Indonesia y su queja de las redes sociales

2011-06-03T20:37:00.004-04:30

Atrapada por las redes sociales (foto: Faustino Pérez)

Por Manases Sepúlveda

Dentro de poco tiempo las redes sociales tendrán notable incidencia en los niveles de gobernabilidad y credibilidad de los regímenes cuestionándolos ante la opinión pública por actos considerados lesivos a la ciudadanía ante la imposibilidad de que pueda ejercitarse una censura previa.
Uno de los ejemplos más recientes es el de el presidente de Indonesia, Susilo Bambang Yudhoyono, que se quejó de que los medios cibernéticos y redes sociales en Internet como Facebook o Twitter divulgan alegaciones falsas sobre corrupción en el seno del partido gubernamental de su país.
El hecho de que las alegaciones sean falsas o no es el riesgo que corren los regímenes cuando no ofrecen a sus ciudadanos una justicia imparcial, sin corrupción o no se les propone alternativas para cambiar el status quo político y entonces exponen los temas y sus pareceres ante la opinión pública, usando las redes sociales.
Ahí es que comienza el rol de las redes sociales, las quejas sobre los males que ocurren en los países que tienen sociedades sometidas a una brutal represión como son los casos de Yemen y Siria, son "judicializados" por sus ciudadanos que se encuentran desesperanzados y exponen a la opinión pública mundial lo que están pasando.
Esta libertad de opinión es la clave para que en el siglo XXI la opinión pública mundial se empodere y opine sobre los excesos y abusos de poder. Algunos regímenes totalitarios tales como corea del Corea del Norte, y otros en los cuales a los ciudadanos se les restringe mucho el acceso a la red como China, no podrán ante el avance de la libertad que promueven las resdes sociales.
Tanto el presidente indonesio como otros en lo adelante tendrán que meditar sus acciones, pues estas sean malas o buenas se pueden globalizar y se convertirán en un asunto de interés para una comunidad virtual de millones de personas.
La queja del presidente indonesio, así como de otros que las han hecho en ese sentido, deja un sesgo de importencia al no poder controlar o censurar las informaciones que puedan surgir de sus gobiernos. Ya la censura previa es cosa del pasado, y resulta hasta imposible que cualquier ciudadano se convierta en una especie de "corresponsal" sobre lo que sucede en su país.

DSK y la debilidad aprovechada por sus adversarios

2011-05-19T21:04:00.003-04:30

La Flautista (grabado: Félix Berroa)

Por Manases Sepúlveda

Un momento de debilidad es capaz de derrumbar toda una vida de éxitos y excelencia profesional, económica y política, mucho más si el caído tiene una influencia vital en la decisión económica de intereses geopolíticos en los organismos multilaterales como es el caso de Dominique Strauss-Khan, ex presidente del Fondo Monetario Internacional (FMI).
Presionado por las enormes circunstancias políticas en su contra renunció en una corta misiva donde otra vez proclamaba su inocencia. Es en ese momento donde empiezan las estrategias tanto de sus adversarios como de los que aprovechan el momentum para acceder al codiciado puesto del FMI.
Quizás muchos querían la cabeza de Strauss Khan que ahora luce abatido y desconcertado, a pesar de que la ley de su país (Francia) lo protege de publicar sus imágenes esposado (Ley Guigou). Eso poco importa para los medios internacionales, el sacrificio está hecho.
La mucama del hotel, protagonista de la historia, Nafissatou Diallo, todavía tiene mucho que decir aunque prácticamente Strauss Khan haya sido condenado mediáticamente y mucho más con otra acusación por parte de una periodista.
Lo trágico de la historia es que la debilidad manifiesta hacia las mujeres fue aprovechada de manera magistral. Ese defecto se convirtió en su talón de Aquiles, tal como lo afirmó Philippe Martinat, autor del libro "DSK-Sarkozy: el Duelo".
Es probable que hubiera habido un complot por parte de sus adversarios políticos aprovechando su debilidad harto conocida hacia las mujeres. Existen informes de que la noticia del supuesto intento de violación fue conocida y difundida por la red apenas minutos de haberse consumado.
De todas maneras los sondeos indican que los socialistas franceses ganarían en primera vuelta, no obstante el declive del ex director del Fondo Monetario Internacional, que ahora deberá llevar una intensa lucha para limpiar su nombre.
La historia de Strauss Khan es una lección futura para otros líderes que hacen camino en las senadas intrincadas y llenas de trampas de la política mundial, en el que cualquier debilidad es fatal. El libro bíblico de los Proverbios (14:8) aconseja: La ciencia del prudente está en discernir su camino.
El juego de poder en la poítica mundial es engañoso, hay que dicernir y sacrificar debilidades, las caídas no se perdonan como la de Strauss Khan que prueba el sabor amargo de la desdicha.

Grecia y la inestabilidad de la Unión Europea

2011-05-11T08:35:00.003-04:30

El Partenón de Atenas (foto: Faustino Pérez)

Por Manases Sepúlveda

Nuevamente la crisis helena amenaza la estabilidad de la Eurozona luego de la publicación de un diario alemán que destapó el deseo de los griegos de abandonar el euro por las crisis recurrentes en su economía.
La publicación del diario alemán Spiegel online es creíble. Una de las muestras más fehacientes es el nerviosismo de los líderes europeos y su apresuramiento en desmentirlo, entre ellos el español Joaquín Almunia que ha llegado a la exageración al decir que a la UE se "hace cola para entrar".
Esa situación era previsible hace muchos años. Las asimetrías económicas en la UE con países incapaces política y culturalmente de remontar sus déficits, a la postre causarán que la zona sea viable para unos cuantos países.
Grecia al parecer se constituirá en los próximos años, quizás en el primer país inviable para la zona, si tomamos en cuenta la cronología de sus caídas económicas: hace alrededor de un año, los ministros de finanzas de Europa acordaron un paquete de rescate a grecia de 110,000 millones de euros desdpués de descubrirse que el país tenía un déficit mayor que la anunciada por las estadísticas oficiales.
Hace apenas dos meses se acordó ampliar el plazo de devolución y bajó el tipo de interés exigido del 5,5% al 4,5%. En el año 2010 la ratio de la deuda sobre el Producto Interno Bruto creció el 140% y según infomes crecerá este año un 156%.
Hasta ahora Grecia ha recibido cuatro tramos de ayuda y no ha podido recuperarse. Lo último ha sido que la agencia de calificaciones S&P ha rebajado al día de hoy ha rebajado el rating de los bonos griegos desde BB hasta B, además de advertir un "impago selectivo".
Ahora la Comisión Europea y El Banco Central Europeo no pueden reestructurar la deuda griega por los efectos perjudiciales a la Eurozona y aunque países europeos han proclamado mayor dureza para otros que no pueden manejar ni remotar sus déficits,( como Reino Unido que se opuso a ayudar a los griegos) han debido callarse y cargar con sus deudas.y ayudar a Grecia a través del fondo de rescate.
Los arquitectos de la Eurozona quizás no previeron las influencias de las asimetrías económicas de los diversos países que la componen. Ahora viven el nerviosismo de las constantes caídas económicas de algunos y las presiones políticas de grupos de extrema derecha que se han levantado y que proclaman su desintegración.

LOS REALITY CONSTRUCTORS EN LOS SHOWS MEDIÁTICOS

2011-05-09T14:32:00.006-04:30

CONSTRUCTO (arte digital: Faustino Pérez)

Por FAUSTINO PÉREZ

Raras veces suceden tres espectáculos mediáticos tan disímiles y de tanta envergadura, - con suficientes implicaciones sociales, políticas, económicas, diplomáticas, religiosas y militares, - en tan corto intervalo de tiempo, a saber: la boda real del Príncipe William con Catherine Middleton, en Londres, el 29 de abril, un acontecimiento seguido por más de un millón de personas en las calles de Londres y por más de dos mil millones por TV y por Internet; la beatificación del fallecido Papa Juan Pablo II, el 1 de mayo, presenciado por un millón de fieles, en la Plaza de la gran Basílica de San Pedro en la Ciudad del Vaticano; y la muerte de Osama bin Laden, por parte de un grupo élite de las fuerzas navales SEALS, - quien era el fugitivo más buscado por el FBI - , en Abbottabad, Pakistán, al día siguiente, o sea, el 2 de mayo.
Sin embargo, los tres hechos tienen algo en común: en cada instancia han servido como “reality constructors”, o si se prefiere, como co-productores de realidad, creadores de entes o entelequias, con la finalidad de lograr determinados objetivos ulteriores, es decir, con alcances a largo plazo.
Llegados a este punto lo que interesa no es que el suceso, personaje, circunstancia, o noticia, sea verdadero o falso, lo importante es la imagen que se forman del suceso, o personaje, los recipientes de la información. En otras palabras, que el “constructo” sea operativo y funcional. Una vez posicionado, el “constructo’, no es muy difícil lograr que la gente llore de tristeza, se emocione, ría estruendosamente, se indigne, se muestre agresiva, o que manifieste cualquier emoción primaria. No llega al nivel de lo que se conocía como “técnicas del lavado de cerebro”, que se practicaba en varios países asiáticos, principalmente, pero sí tiene mucho de condicionamiento psicológico, al cual nadie que esté involucrado en los diferentes medios se escapa, independientemente del país en que se encuentre.
Ya en el año 1969, en una famosa entrevista que le hicieron en la revista Playboy, concretamente en el número correspondiente al mes de marzo, el comunicólogo de origen canadiense McLuhan había escrito acerca del empleo de los mass media con el fin de controlar, - o sea, disminuyendo o aumentando - , la “temperatura social”, de una nación determinada. Lo que sucede es que ahora casi todo se ha globalizado, o apunta en esa dirección; dicho de otra manera, los problemas, incluyendo lo triste y lo alegre, son de hecho, mundiales.
Eso se veía venir desde que la potencias empezaron a lanzar al espacio satélites de comunicaciones, claro está, después del lanzamiento del primer sputnik por la desaparecida Unión Soviética, en el 1957; hecho éste que marcó el inicio de la carrera espacial.
Hoy en día se ya consideran como algo normal las transmisiones a nivel global, empero, hubo de pasar el tiempo para que el desarrollo de las tecnologías permitieran las transmisiones con ese alcance. Las primeras coberturas fueron de los avances de la medicina con repercusiones en el futuro, y del lanzamiento mismo de los astronautas y su llegada del espacio.
Si tomamos por ejemplo, el accidente de los mineros chilenos, cuyo rescate fue visto en vivo por millones de personas en el mundo, o los terremotos de Haití y de Japón, con sus respectivas secuelas, los tres hechos sirvieron para incrementar el estrés mundial. Por ese motivo son también importantes los “constructors” positivos, como el caso del enlace real en Londres; con la importante diferencia que en el caso del matrimonio la fecha estaba predeterminada, y lo que sucedió a los japoneses y a los haitianos, no.
En el primer ejemplo de espectáculo mediático de los tres que estamos anlizando, la boda de esos apuestos jóvenes, sirvió, aparte de sus importantes implicaciones económicas, para aumentar la popularidad de la alicaída monarquía británica, que había sido puesta en entredicho a raíz del extraño accidente automovilístico en París, que le costó la vida a la princesa Diana y sus acompañantes; el cual dio pie a numerosas especulaciones y conjeturas. Tampoco el matrimonio del heredero del trono británico, quien había enviudado por el fallecimiento de Diana, despertó muchas simpatías mediáticas, porque la personalidad carismática de Diana eclipsaba, aún después de fallecida, a la anodina Camilla Parker, la esposa actual.
Con relación a la beatificación del Papa Juan Pablo II, el proceso se llevó a cabo de forma acelerada, e igualmente se usó, ahora específicamente, para intentar resarcir la pérdida de autoridad ética y moral, a raíz de las centenares de acusaciones de pederastia que han llovido sobre la iglesia en los últimos tiempos, en varios países. La Santa Sede ha enfrentado los cargos, a base de otorgar compensaciones pecuniarias a los demandantes. Esos juicios les han salido muy caros a la iglesia.
Y en el ataque realizado al bastión del fugitivo Osama bin Laden, después de haber sido ubicado pacientemente por la CIA, la reacción de aprobación y de júbilo en las calles del pueblo estadounidense fue espontánea, principalmente en New York donde estaban las derribadas Torres Gemelas, y en Washington, en las afueras de la Casa Blanca. Esa algarabía recordaba lo que sale en la pantalla de los juegos electrónicos al finalizar la partida: “game is over”, o sea, el juego ha terminado; por lo menos por ahora, ese fin temporal del capítulo marca un punto de inflexión, en una persecución que llevaba casi diez años y parecía que nunca iba a llegar a feliz término. Lo acribillaron como suele ocurrirle al malo, precisamente, de los juegos electrónicos.
Comoquiera, independientemente de las polémicas que ha suscitado el hecho, acerca de si mostrar las fotos del cadáver, o no, o si se dispuso del fallecido con la dignidad que manda su religión, la popularidad del actual Presiente Obama se ha disparado, y su reelección como presidente, que estaba en dudas, ahora parece más cierta.
Al final de cuentas, la monarquía británica seguirá con sus espectáculos, mientras sea considerada como beneficiosa y sobre todo rentable por los pragmáticos ingleses; la pederastia persistirá mientra existan curas buscando compañía para el desahogo sexual, y los estrategas estadounidenses tendrán ahora la difícil tarea de crear otro “constructo” que dé la talla como espíritu del mal, o si se quiere, como genio de la maldad, equiparable a un Osama bin Laden. La iglesia no tiene ese problema porque no han matado al diablo, ni tampoco se les ocurre; y los británicos menos, porque cuentan con su reina, por ahora.

CLAVES PARA ENTENDER EL ESPECTÁCULO MEDIÁTICO DE LA BODA REAL

2011-05-04T21:59:00.003-04:30

(Foto de la página de la BBC)

Por FAUSTINO PÉREZ

Lo que aparentemente es un anacronismo en el siglo XXI, no es más que un espectáculo mediático fríamente calculado. Si por algo se caracterizan los ingleses, es por su espíritu pragmático, por su inteligencia y por su rabiosa independencia y originalidad.
Por su prestigio mundial, por sus exigencias, y por su preparación y rigurosidad, no es de sorprender que los ingleses cuenten con tres de las seis mejores universidades del mundo, en el llamado “top one hundred”.
Los ingleses son tan inteligentes, que consiguieron desmembrar aparentemente su imperio, conservando todas las ventajas económicas que tenían, y además, lograron mantener a su Reina como símbolo, todo ello bajo el paraguas de la Commonwealth (Bienestar Común).
La Guerra de las Malvinas es otro ejemplo de la sagacidad británica, lo mismo que la ocupación de Gibraltar en la Península Ibérica; sin embargo, en el caso de Hong Kong los ingleses cedieron enseguida, porque sabían muy bien que no podían defender ese enclave.
Por otra parte, por más que los países afectados reclamen su patrimonio saqueado por los británicos, ellos hacen caso omiso de las reclamaciones, como la famosa Piedra de Rosetta por Egipto, o los frisos del Panteón de Atenas, por los griegos, o los afamados Bronces de Benín, o bien, la Leona Herida, el bajorrelieve de arte asirio, lo cual se puede evidenciar perfectamente en los tesoros extranjeros conservados en el Museo Británico.
Con relación al Mercado Común Europeo, los ingleses no se han adherido al tratado Schengen que permite la libre circulación entre las naciones, pertenecientes a la comunidad; ni tampoco, han cedido en asuntos monetarios, y aún conservan su libra esterlina.
Y es que la boda real del Príncipe William, - el segundo en línea para ocupar el trono - , con la plebeya Catherine Middleton, ha sido a todas luces un fabuloso negocio, empezando por el empresario exitoso, quien es el padre de la esposada, y terminando por los botones de los hoteles, y maleteros de los aeropuertos, pasando por los taxistas de Londres, quienes hablan una mezcla de cockney y de inglés.
El progenitor de ella tuvo el acierto de emplear una parte de sus ganancias, en darle a su hija una educación esmerada en una institución británica de élite, sabiendo que en el Reino Unido las clases sociales son muy poco permeables, y que el codearse con la oligarquía británica siempre en bueno para triunfar en los negocios. De esa manera logró “colocarla” al más alto nivel, claro está, en complicidad con la picardía y la astucia de ella. No es de extrañar pues, la sonrisa de triunfo de ambos, por el posicionamiento logrado.
Por su lado, la monarquía inglesa había sido cuestionada por la forma cómo murió la Princesa Diana en París, en el Puente del Alma, incluyendo las acusaciones de complicidad en el accidente que le costó la vida a ella, y a sus acompañantes, en extrañas circunstancias. Por este motivo, principalmente, la monarquía inglesa necesitaba aumentar su popularidad, y nada mejor que la excusa de una boda de jóvenes apuestos, quienes suscitan en millones de mujeres del mundo, la ilusión de casarse con un príncipe, y si ella no es de sangre azul, pues mucho mejor. Esto se evidencia y se resume, en una de las pancartas que pudieron verse en los medios: “Harry cásate conmigo”, refiriéndose al hermano menor del novio, aún soltero.
Nadie habla del rejuvenecimiento del pool genético de las familias de la realeza, quienes tienden a casarse entre ellos, ya que casi todas las familias reales de Europa están emparentadas; y por ese motivo, y no por cursilerías, necesitan tener descendencia con personas de fuera de su círculo, para evitar las taras genéticas hereditarias.
No nos olvidemos que millones de niñas del mundo son educadas contándoles los cuentos de hadas, en los cuales el príncipe de la realeza se casa. Estas historias, con numerosas variantes, quedan en el inconsciente colectivo, en especial en las mujeres. En Latinoamérica tenemos la variante de las telenovelas, en las que la chica pobre logra casarse con el apuesto y rico galán.
En los países republicanos se cree que la realeza no trabaja y que vive sin hacer nada, y no piensan que representar su gobierno con elegancia y distinción, obedeciendo el estricto protocolo, ya de por sí es una función. Observen cómo el Príncipe consorte Felipe, por poner un ejemplo, se mantiene perfectamente erguido, e impecablemente vestido, en los actos oficiales, y va a cumplir 90 años; y cómo la Reina Isabel conserva su agilidad, su clase y su distinción, a pesar de su edad. Su deber les dicta que tienen que asistir a esas actividades con prestancia, y a lo mejor a ellos personalmente les apetecería hacer otra cosa muy diferente que permanecer en ese momento y lugar, pero tienen que estar ahí. Incluso, a veces ponen en riesgo hasta sus vidas, por cumplir con sus obligaciones protocolarias.
Naturalmente que los ingleses “juegan con ventaja”, ya que tienen los mejores sastres del mundo, como se evidenció con el entalle perfecto del vestido de la novia, y por la elegancia en la vestimenta de la realeza inglesa y demás invitados. Basta con ir a Saville Row, en Londres, para comprobar la minuciosidad en el detalle que tienen esos artesanos de la moda, aunque hay que ir con el bolsillo preparado, porque cobran muy caro. Precisamente uno de los más mencionados como diseñadores presentes con sus modelos en la boda, incluyendo el de la novia, fue la casa de Alexander McQueen, el artista de moda, aunque ya falleciera el año pasado.
La tradición en la moda no es de ahora entre los ingleses, recordemos, por ejemplo, la minifalda y los “hot pants” de Mary Quant, en las décadas de los años 50 y 60.
Otra ventaja con la que cuentan los ingleses es la penetración mundial de la BBC de Londres, la cual hizo una transmisión impecable, secundada por las grandes cadenas estadounidenses, quienes tienen una filiación especial con el Reino Unido, por ser la madre patria. Como ya se sabe en USA la niñas se crían jugando con las muñecas Barbie, que se han convertido en verdaderos estereotipos infantiles, y el mejor ejemplo de una Barbie de carne y hueso, es precisamente Kate…Al final de cuentas, la boda fue presenciada in situ por más de un millón de personas en Londres; y por Internet y por televisión, por alrededor de dos mil millones en todo el mundo.
Dada la promoción mundial, mucha gente se benefició, especialmente en Londres, con el espectáculo mediático, desde las líneas aéreas y los hoteles, en primer lugar, hasta los vendedores y fabricantes de souvenirs, sin olvidarnos de la industria de la alimentación, los transportes, las tiendas y el turismo en general.
Otro sub-efecto importante de la boda, fue la de haber servido como mecanismo de evasión para el mundo, saturado de tantas noticias negativas este año, como el terremoto del Japón y sus secuelas nucleares, y por las revueltas en algunos países árabes. Ya las alegrías y las penas se manifiestan a nivel planetario.
Ningún país del mundo pudo haber montado un espectáculo mediático equivalente con una boda real, como lo hicieron los británicos.

China: "ni socialismo ni capitalismo, es corrupcionismo"

2011-04-20T22:45:00.005-04:30

“To be or not to be..."(foto: Faustino Pérez)

Por Manases Sepúlveda

El título que encabeza este artículo fueron palabras expresadas por el gran artista chino Ai Weiwei en una entrevista concedida al diario español El País y que retratan la situación de China, el gran gigante asiático que tiene un sistema económico híbrido de estructuras sociales injustas e intolerantes con cualquier tipo de disidencia.
Ai Weiwei detenido recientemente bajo la acusación surrealista de "delitos económicos" en pocas palabras define lo que es China hoy día: un país con una clase autocrática gobernante apática a los reclamos de su gobernados y ávida de reconocimiento y de un lugar importante dentro de la hegemonía mundial.
China es de los casos únicos en la historia en el cual un país es aplaudido y alabado por su sistema económico con superávits importantes, sin embargo ha sido un fracaso en materia de derechos humanos. La mayoría de los organismos multilaterales, así como las demás potencias guardan un silencio inexplicable e injustificado, con las detenciones de los disidentes chinos.
Ahora le toca el turno al disidente Ai Weiwei detenido al estilo chino: apresamiento repentino y escasa o ninguna información de su paradero, una acción que se llevó a cabo cuando se disponía a viajar a Hong Kong. Ya antes el gobierno chino había advertido a Weiwei que no saliera del país con la intención de que no recogiera el Premio Nobel de la Paz concedido a su amigo y también compatriota Liu Xiaobo.
La represión en China ha aumentado debido a la revuelta en los países árabes y las invitaciones a través de Internet a incorporarse a la "Revolución del Jazmín". Las autoridades de ese país han llevado a cabo numerosas detenciones ante la mirada indiferente de una gran parte del mundo y la advertencia de uno de los órganos de difusión del Partido Comunista Chino, el Global Times, que expresó en uno de sus editoriales: "La ley no cederá ante disidentes sólo por las críticas de los medios occidentales".
Weiwei ha dicho que los casos de corrupción y los abusos no salen en la prensa, sólo en Internet y que con lo que llama el corrupcionismo en China la gente está "harta" no sabe que pasará, y que la moral de los gobernantes está perdida.
Lo cierto es que China desde hace tiempo perdió la etiqueta social y económica del comunismo, ahora es un híbrido incierto cuyo destino inexorable es que algún día haya una implosión social de sus ciudadanos en contra de sus gobernantes.

El atractivo sentimiento antieuropeo

2011-04-05T09:18:00.002-04:30

La Tour Eiffel de París en contrapicado 2008 (foto: Faustino Pérez)

Por Manases Sepúlveda

El rápido ascenso de Marine Le Pen en Francia con sus pretensiones de retirar a Francia del euro y restaurar los controles fronterizos, acentúa un proceso que podría ser irreversible: el crecimiento paulatino pero sostenido del sentimiento antieuropeo de sus mismos ciudadanos cansados ya de las promesas y los fracasos de sus líderes políticos.
Le Pen ha sabido aprovechar el descontento y puede exhibir triunfos de su Frente Nacional Francés, que contrario a su padre ha alejado (o por lo menos lo aparenta muy bien) sus discursos de la concepción xenófoba y ultraderechista y ha los ha aparejado con una especie de "nueva moderación" que seduce a los franceses que ven a este partido como un "partido patriotico y nacionalista tradicional".
El actual presidente francés Sarkozy ha contribuido al crecimiento del Fente Nacional Francés. Una de las grandes ayudas es que Sarkozy con un sentido oportunista fuera de serie ha dado varios traspiés, creyendo atraer el voto de la extrema derecha al crear un raro ministerio de "identidad nacional", el fortalecimiento de leyes antiinmigratorias, y la expulsión de los gitanos, por lo que el presidente francés lució maás extremista que Le Pen.
Sin embargo los ciudadanos advirtieron un oportunismo, una jugada electoral del presidente francés más que una actitud reflexiva, que pierde terreno ante un Frente Nacional Francés que "ha moderado" su discurso con temas que le gustan a los franceses como por ejemplo los derechos de la mujer y el laicismo.
Por otra parte, es atractivo para los europeos una respuesta política adecuada aunque sea para alimentar sus esperanzas, ante una zona euro que se resquebraja por los declives económicos de algunos de sus países miembros y el descreimiento de los líderes eurocentristas que veían la panacea para todos los problemas de la comunidad.
Marine Le Pen ha sabido muy bien disfrazar su intolerancia con visos de "seintido común" y apelando al sentimiento y está haciendo del Frente Nacional Francés, un partido que ha superado los tiempos de su padre Jean- Marie Le Pen que expresaba barbaridades como definir la cámara de gas usadas en el Holocausto como "detalle histórico".
La seducción del sentimiento antieuro y antieuropeo podría ganar terreno en un futuro. La extrema derecha que sea capaz de capitalizarlo se convertiría en una opción de poder considerable
Al parecer se están abriendo brechas a favor del ultraderechismo y el antiunionismo europeo encabezados por líderes atípicos forzados a ser "domerados" para capitalizar el sentimiento de sus ciudadanos.

Gadafi se apoya en su petróleo para burlar la comunidad internacional

2011-03-17T20:38:00.002-04:30

El petróleo se convierte en oro (FOTO: Faustino Pérez)

Por Manases Sepúlveda

El gobernante libio Muamar Gadafi advirtió hace unos días que su régimen únicamente firmará contratos petroleros con Rusia, China e India países que según él no forman parte de una "conspiración de occidente" y que también tienen un silencio inexplicable ante los crímenes del gobernante que ha bombardeado con todo tipo de armas a sus ciudadanos.
Envalentonado por algunas de sus "victorias" ganadas con mercenarios con sueldos de trescientos dólares al día, así como su ejército regular masacrando sus ciudadanos en una entrevista para la televisión alemana RTL Gadafi dijo que sus contratos petroleros van a ir a "firmas rusas, chinas e indias".
Esas explicaciones de Gadafi evidencian una sola cosa: que la comunidad internacional organizada en los organismos multilaterales como la ONU o la OTAN no han actuado, por el poder económico que tiene el petróleo de Gadafi y las potencias sólo observan sin actuar a una de las peores matanzas en la historia reciente.
Ahmed Yibril portavoz del presisidente del Consejo Nacional Transitorio (CNT), aseguró que los rebldes libios continuarán su lucha por un cambio de régimen en Libia incluso si Muamar Gadafi "gana la guerra", lo que consider muy improbable en el momento actual. Todo esto acontece mientras el Consejo de Seguridad de la ONU saiguen sin un acuerdo para establecer una zona de exclusión aérea sobre Libia para evitar que Gadafi siga bombardeando a su pueblo rebelde.
Prácticamente todos los organismos internacionales como la UE, el G8, la ONU, han dado la espalda a los ciudadanos libios organizados irregularmente en milicias, sin ninguan experiencia de guerra y que lo que quieren realmente son conquistas democráticas. Su clamor de ayuda de occidente se levanta con desesperación, mientras esos organismos siguen enfrascados en largas deliberaciones retóricas ineficaces.
Las críticas al régimen despótico y sangriento de Gadafi por parte de las potencias, han sido tímidas y están lejos de solucionar el derrotero catastrófico en que se encamina Libia si no dejan de lado las "famosas soluciones diplomáticas" decidida en sillones de lujo, mientras mueren centenares de ciudadanos libios, una cuenta que nunca sabremos, porque Gadafi las ha parado en doscientos muertos.
La experiencia del caso de Libia nos alecciona a todos. Trae como resultado que las conquistas sociales tienen que estar basadas en métodos de lucha que obvien los desgastados e ineficaces procedimientos burocráticos de la diplomacia. En el siglo XXI ya existe una nueva forma de empoderamiento de un pueblo y su destino: la cohesión social organizada que actúa hastiada de largos años de aniquilamiento institucional y cívico como es el caso de Libia.

LA INERCIA DE LA COMUNIDAD INTERNACIONAL EN EL CASO DE LIBIA

2011-03-07T15:44:00.004-04:30

CRUZANDO EL DESIERTO (foto: Faustino Pérez)

Por Manases Sepúlveda

La irracionalidad del gobernante libio Muamar Gadafi todavía aferrado al poder con un alto costo en vidas humanas, hace pensar que las sociedades islámicas necesitaban cambios urgentes desde hace años, sin embargo sus gobernantes contaban en un momento u otro de la historia con aliados occidentales que los mantenían en el poder como parte de sus "políticas internacionales estratégicas".
Ahora el mundo vive una crisis. Los cambios que debieron suscitarse paulatinamente en esas sociedades han sucedido como una especie de "implosión" repentina ante una comunidad internacional pasiva, representada en organismos como la OTAN o la ONU esperando el "mejor momento" para intervenir el malogrado país.
Es posible que cuando la "comunidad internacional" reunida en el "multilateralismo" intervenga en Libia habrá un amplio cementerio por todo ese país, ya que el sátrapa libio está usando toda la maquinaria de su ejército para aplastar a los manifestantes a base de sangre, con sus ingresos del petróleo intactos.
En otras palabras, Gadafi sostiene la guerra criminal en contra de los ciudadanos libios con el dinero derivado del petróleo sin molestia alguna, ante una OTAN "reunida" y viendo "algunas opciones" y toda una comunidad que tarda en acudir para evitar más muertes de ciudadanos libios, que empezaron sus protestas de forma pacífica y que después optaron por las armas como último recurso creando un ejército irregular pero respaldado por la mayoría de sus conciudadanos.
Una de las retrancas para la intervención militar humanitaria en Libia, lo es el consabido respaldo logrado por Gadafi con algunas potencias occidentales en el pasado utilizando sus enormes recursos petroleros.
El reconocimiento al Consejo Nacional Libio organismo que encabeza la oposición en Libia, ha sido reconocido tímidamente por pocos países europeos como Francia e Inglaterra pero se necesitan más acciones.
Es necesario crear un precedente. Los cambios seguirán en otros países islámicos cuyos gobernantes posiblemente también se aferren irracionalmente al poder y sin que les importe un bledo el alto costo para sus ciudadanos y esa situación hay que evitarla.
Gadafi aunque sostenido por una cuerda floja y sin la más mínima posibilidad de que pueda remontar la crisis, envía un mal mensaje a otros gobernantes de su misms tesitura.
Es preciso que el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas que tan pronto actuó en Irak con Sadam Hussein, lo haga ahora en Libia donde la situación es más dramática. Ahogar un pueblo en armas con sangre es uno de los peores ejercicios de genocidio.

Las redes sociales y el malestar político global

2011-02-21T14:19:00.003-04:30

Bosque Húmedo del Jardín Botánico Nacional de Santo Domingo (foto: Faustino Pérez)

Por Manases Sepúlveda

Las redes sociales se han constituido en un soporte fundamental para la exportación del malestar sociopolítico de las sociedades como las islámicas, cuyos ciudadanos se han empoderado para la búsqueda de soluciones a sus problemas derribando sus gobiernos en su mayoría corruptos y excéntricos.
Ante el colapso de autoridades nacionales y los organismos internacionales encargados de vigilar y aportar para la paz mundial como la Organización de las Naciones Unidas, los ciudadanos organizados en comunidades virtuales democráticas, han dado un ejemplo al mundo.
En este momento, las redes sociales a través de internet, se han convertido en los espacios promotores de cambios geopolíticos más importantes en el primer decenio del siglo XXI.
Una de las mejores muestras es que actualmente el régimen libio se tambalea. El hijo del gobernante Muamar Gadafi advirtió que su país no es Túnez ni Egipto, donde han ocurrido rebeliones exitosas que derrocaron los regímenes de esos países.
Sin embargo, el peso inevitable de una comunidad social organizada y dispuesta a exigir sus derechos y no seguir soportando las excentricidades de los gobernantes libios provocará al igual que los países mencionados la debacle del régimen.
Al parecer a los gobernantes islámicos derribados les pasaba algo grave: no percibían que sus sociedades al igual que las demás están sujetas a la dinámica de los nuevos tiempos, generaciones que exigen más libertad y legitimidad a sus autoridades.
En otras palabras, no estaban a la altura de los tiempos y se les hizo tarde para hacer los cambios requeridos basados en un proceso adecuado y sin traumas.
No obstante, la exportación de los malestares sociopolíticos globales se trasladarán en un futuro hacia otros regímenes políticos que no sean islámicos. Es previsible que en China ocurrirá lo mismo, aunque los aparatos de seguridad del gobierno chino mantengan la censura de información a ciudadanos más grande de la historia.

La llamada "Revolución Jazmín" realizada por activistas de derechos humanos chinos y de todo el mundo está ganando espacio en internet. Tan es así que informaciones daban cuenta que uno de los funcionarios del aparato de seguridad del gobierno chino, Zhou Yongkang dijo a la prensa oficial de ese país que era necesario hallar "nuevs formas de calmar el malestar social".
El malestar social exportable a través de las redes, seguirá produciendo los cambios necesarios para derribar regímenes, y reclamar espacios más democráticos en un proceso que variará indefectiblemente la geopolítica mundial.

El Islam político entró en crisis

2011-01-28T14:57:00.003-04:30

La Esfinge de Egipto (foto: Faustino Pérez)

Por Manases Sepúlveda

Como estaba previsto hace algunos años, la expresión política y fundamentalista del Islam está entrando en decadencia porque no ha podido entender el signo de los tiempos o lo que es lo mismo, la dinámica de los cambios actuales en un mundo que exige sociedades más abiertas y menos dogmáticas.

No me sorprende lo que pasa ahora en Egipto, lo que pasó en Túnez, y lo que está ocurriendo en Yemen, donde miles de jóvenes y con la ayuda y la organización de redes sociales como Twitter y Facebook exigiendo libertades y reformas llegara como una ola indetenible, lo que hacía falta era el momento y la ocasión para encender la chispa.

Hace tiempo que la mayoría de los regímenes islámicos estaban desgastados, sus sociedades cerradas y algunos de sus espacios políticos dominados por el excesivo personalismo y la corrupción.

Lo más significativo de las revueltas es el hecho de que no tienen cabeza visible, la espontaneidad es que las caracteriza con el apoyo de las redes sociales, lo que indica que ya todas las sociedades cuentan con sus espacios democráticos aun en regímenes totalitarios religiosos y dogmáticos como los del el Islam.

Un ejemplo notable es la aparición del laureado premio Nobel Mohamed el Baradei en Egipto, en el marco de una gran violencia que se ha extendido por todo ese país, y favorecido por un “partido” no común, la red de internautas “Todos Somos”, lo que indica que ya los espacios de reflexión y manejo de las circunstancias políticas no están en familias ni partidos tradicionales y religiosos corruptos.

Baradei tiene todas las de ganar: uno de sus grandes episodios épicos fue el de desafiar a George Bush en pleno apogeo de su presidencia, cuestionando el hecho de la existencia de armas de destrucción masiva en Irak, motivó que usó el gobernante estadounidense para invadir a Irak y derrocar a Sadam Hussein. El tiempo demostró que tales armas nunca existieron y que la guerra que ha costado miles de vidas se hizo bajo un falso pretexto.

En Yemen la situación es también similar a la de Túnez, miles de personas exigiendo justicia y el fin de la corrupción y el depotismo del régimen de Alí Abdalá Saleh. La crisis está planteada, en los países islámicos la gente espera cambios en un país que a pesar de los ingresos petroleros, la mitad de sus habitantes viven por debajo de la línea de la pobreza.

Los movimientos de protestas sociales van a seguir extendiéndose en el mundo islámico, que camina de manera obligada hacia la recomposición de sus sociedades hacia espacios democráticos y más participación de sus ciudadanos en la conducción de sus destinos.

Artistas dominicanos en Caracas, Venezuela, 1983

2011-01-26T15:32:00.002-04:30

EN EL AÑO 1983, LA GALERIA DE ARTE NOUVEAU Y EL COLEGIO DOMINICANO DE ARTISTAS PLASTICOS (CODAP) ORGANIZARON UNA EXPOSICION EN CARACAS, VENEZUELA. EN LA FOTO APARECEN DE IZQ. A DER.: HUGO MATA, NELSON CEBALLOS, ADOLFO PIANTINI, MELCHOR TERRERO, PORFIRIO HERRERA, ALBERTO BASS, TETE MARELLA, ROSA TAVAREZ, MARIA AYBAR, FAUSTINO PEREZ, SOUCY DE PELLERANO, la señora de Guadalupe, ANTONIO GUADALUPE, GASPAR MARIO CRUZ. SANTIAGO SOSA, y FREDDY JAVIER (algunos aún no habían llegado)

Otros temas para el Foro de Davos: La anomia ideológica y financiera mundial

2011-01-13T15:43:00.004-04:30

FRACTAL No. 6 de Faustino Pérez

Por Manases Sepúlveda

El sexto informe del Foro Económico Mundial ( Global Risks Report 2011) sobre la incapacidad del actual sistema mundial para hacer frente a las crisis y la falta de una gobernanza global efectiva para manejarlos no es nada nuevo: hace tiempo que el sistema colapsó y se está a las puertas de una especie de "anomia ideológica y financiera" con nuevos esquemas y paradigmas de desarrollo humano que están emergiendo.
Hay temas que el sexto informe no ha abordado de manera específica para la próxima reunión del 26 de enero en Davos: el paradigma asiático con China a la cabeza que promueve un desarrollo económico cuestionable en el aspecto de los derechos y el desarrollo humano (que está siendo aplaudido en Europa), la intolerancia religiosa con la agudización de la violencia en contra de cristianos en Oriente Medio y la quiebra de ideologías y sistemas económicos unificadores.
Estos factores son tocados de manera general por el citado informe en uno de sus párrafos: “La interconexión y la complejidad de las cuestiones significa que las consecuencias no intencionales abundan, y los mecanismos tradicionales de respuesta a esos riesgos simplemente transfieren el riesgo a otros grupos de interés o a partes de la sociedad”.
Es claro que los mecanismos tradicionales de respuesta a los riesgos se han resquebrajado, se ha visto la quiebra y la falta de credibilidad del sistema financiero mundial, los organismos multilaterales como la Organización de las Naciones Unidas no han dado respuesta en cuanto a la preservación de la paz y la estabilidad ni siquiera con los principios básicos que le dieron origen al sistema de naciones, y para ponerle la tapa al pomo ni siquiera las religiones tradicionales han respondido a los mandatos divinos de respetar y amar al prójimo, lo básico en todas las principales religiones monoteístas como el cistianismo y el islamismo.
Ante este escenario. lo dicho por el sexto informe del Foro Económico Mundial queda corto, es apenas la punta del iceberg. El mundo actual está a la expectativa de un nuevo orden diferente al tradicional y eso lo comprende el gigante asiático: China país cuyo viceprimerministro Li Kequiang que si observamos presenta a su país como el salvador de la Unión Europea.
Lo que algunos europeos celebran como el rescate a sus agotadas economías es preocupante, más si observamos lo que expresó el viceprimerministro y regogido en un diario alemán y publicado en el diario El País de España: "El apoyo de China a las medidas de estabilización financiera de la UE y su ayuda a determinados países para afrontar la crisis de deuda soberana contribuyen a promover la recuperación económica".
Esas palabras no son un alago: revelan la incapacidad de la UE para resolver las asimetrías económicas de sus países y que el gigante asiático que es la segunda mayor economía mundial con la mayor reserva de divisas (dos billones de euros) queiere "salver" las economías de España y Grecia a cambio del cese de las críticas de los europeos a la situación de los derechos humanos en su país y la apertura de los productos chinos a sus mercados.
Es por eso que hablamos de nuevos paradigmas de desarrollo humano, ante la anomia ideológica y financiera mundial, esquemas como el chino una vez criticados ahora son aplaudidos por todos. Ahora esperemos el desarrollo de los temas de la próxima reunión del Foro Económico Mundial.

CONDECORACIÓN A MARIO VARGAS LLOSA, PREMIO NOBEL DE LITERATURA, EN EL SALÓN DE EMBAJADORES DEL PALACIO NACIONAL DE SANTO DOMINGO, 28 DE DICIEMBRE 2010

2011-01-05T15:18:00.011-04:30

Fila para saludar al Presidente Leonel Fernández en el Salón de Embajadores del Palacio Nacional de Santo Domingo (foto: Faustino Pérez)

El Presidente Leonel Fernández conversa con mario Vargas LLosa (foto: Faustino Pérez)

Acto de la condecoración a Mario Vargas LLosa (foto: Faustino Pérez)

El condecorado: Don MARIO VARGAS LLOSA (foto: Faustino Pérez)

Las columnas se ven reflejadas en uno de los espejos del Salón de Embajadores del Palacio Nacional de Santo Domingo (foto: Faustino Pérez)

La geopolítica de la Intolerancia

2011-01-04T09:53:00.005-04:30

Raíz en el Jardín Botánico (foto: Faustino Pérez)

Por Manases Sepúlveda

Si pudiéramos usar términos médicos para definir la situación mundial de la tolerancia diríamos que está en coma. El mundo se mueve entre tres extremos: el fanatismo religioso que no está capacitado para administrar ni ejercer espacios de poder, la derecha que está avanzando en países tradicionalmente democráticos y las apetencias de hegemonicas de países con regímenes totalitarios.
El fanatismo que es el mismo fundamentalismo religioso deja estelas de muerte en atentados cada día más atroces, el último de ellos fue el atentado a una iglesia copta de Alejandría (en Egipto) El papa Benedicto que causó la muerte a 21 personas y heridas a otras 79.
El Papa Behedicto XVI calificó este acto como "vil como los llevados a cabo en Irak de poner bombas cerca de casas de cristianos para obligarlos a irse", y que "ofendía a Dios y a la humanidad entera”. Sin embargo, los grupos religiosos islámicos radicales han sido una degradación del verdadero islam que practica la tolerancia y su actitud crítica a las ambiciones desmedidas de poder.
El extremismo islámico como es natural no está capacitado para ejercer espacios de poder y cuando lo ha hecho lo que hace es sumir a sus pueblos en la miseria y la injusticia social
La derecha extrema que ha avanzado en países con amplia tradición democrática como los Estados Unidos y en algunos países de Europa también gana terreno al ver sus países con una inmigración creciente y la pérdida de espacios hegemónicos en el tablero del ajedrez mundial: la derecha republicana resumida en el Tea party desea revivir los "momentos de gloria" del estado guerrerista estadounidense apoyados por los intereses de la industria bélica y petrolera, aquellos intereses que iniciaron una "guerra" en Irak de la cual su presidente actual Barack Obama quiere salir y que ahora es un callejón sin salida.
En Europa también los extremistas de derecha buscan principalmente frenar la ola migratoria hacia sus países. La desesperanza y la crisis económica están creando "nuevos nacionalismos" con cambios más violentos en ocasiones alentados desde sus mismos gobiernos para "ponerse a tono" con la población.
Los regímenes totalitarios son el último extremo. Países como Corea del Norte con programas nucleares amenazadores con gastos militares exhorbitantes, no obstante su población estar a las puertas de una gran hambruna en este año (24 millones de norcoreanos podrían sufrir hambre extrema) según la FAO y el Programa Mundial de Alimentos parece alguo irracional.
Los aprestos hegemónicos del régimen totalitario de Kim Jong-il unido a la carencia crónica de alimentos, ha ocasionado que miles de norcoreanos abandonen su país, con cifras récord el pasado año que recien terminó.
Estos tres componentes a que nos hemos referido forman parte de una geopolítica de la intolerancia, convertidos en modelos exportables en estos momentos en que parece que asistimos al fin de ideologías tradicionales que parecen haber fracasado: tanto el capitalismo (por la caída y falta de credibilidad en que cayó el mundo financiero) como el socialismo estatal o la economía centralizada (modelos que fracasaron en resolver los problemas de la sociedad tanto económicos como sociales de espaldas a la dinámica de los nuevos tiempos).
La geopolítica de la intolerancia se nueve con amplios sustratos en todos los continentes amenazando las conquistas sociales y políticas que ya se habían alcanzado desdel el siglo XVIII.

[Alerta Virtual] El Premio Nobel: Una silla vacía para China

2010-12-24T07:23:00.004-04:30

Palomas del Parque Colón de Santo Domingo (FOTO: Faustino Pérez)

Por Manases Sepúlveda

La opinión mundial favorable a la concesión merecida del Premio Nobel de la Paz a Liu Xiaobo demuestra que el cerco a la familia del premiado, la amplia censura orweliana y el cabildeo para evitarlo por parte del China no han sido efectivas en la actual Era de la Información.
Las autoridades chinas con el Partido Comunista a la cabeza, al parecer no han entendido el signo de los tiempos algo usual en los regímenes totalitarios. Sin embargo la situación de ese país es sui generis: predica la modernidad, enarbola los superavits económicos, el amplio crecimiento y la relativa apertura económica a los mercados mundiales, sin embargo sus métodos para la restricción de la libertad de sus ciudadanos y la intolerancia exhibida todavía datan de épocas oscuras de la historia.
La silla de Liu estaba vacía en la ceremonia en Oslo. Desde 1935 luego de la prohibición de la Alemania nazi a que el pacifista Carl Von Ossietzky se presentara a recoger el prestigioso premio en reconocimiento a la paz mundial, no ocurría este inadecuado suceso negativo que sólo China ha podido rememorar.
No obstante, no era la silla de la ceremonia del Premio Nobel de la Paz en Oslo que estaba vacía, sino la silla de la tolerancia en China, un país donde disentir en lo más mínimo del gobierno puede llevar a la cárcel a cualquier ciudadano o que lo encierren en un establecimiento siquiátrico.
Es previsible que las reformas sociales en China van a ser llevadas a cabo por su propio pueblo que al final resistirá el cerco orweliano de sus autoridades y desde el exterior por presiones de grupos de la sociedad civil internacional organizada.
Ya he escrito que la efectividad de la presión de los cambios en China no provendrá de los organismos multilaterales ni de las demás potencias que tienen un "acuerdo de no agresión moral" lo que significa no tocar el asunto de los derechos humanos, a cambio del mercado chino o de cualquier medida económica contra un país que tome el "gigante asiático".
Entre las protestas de la actitud intolerante de las autoridades chinas, pude observar a las potencias y a un mundo "civilizado" en silencio. Las protestas provienen del mismo pueblo chino que exige más libertad, (muchos de los cuales han escrito a este blog desde el exterior) y de instituciones pretigosas como el Premio Nobel, así como una sociedad civil compuesta por grupos y organizaciones que no han tranzado sus ideales a cambio de bonos en el mercado o intercambios comerciales.
La silla para la libertad y la tolerancia espera. El Nobel es al paciente y sufrido pueblo chino que aun tiene sus gulags en pleno siglo XXI:

Wikileaks ¿Hazaña o terrorismo de la información?

2010-12-08T14:39:00.003-04:30

Roca del Jardín Botánico de Santo Domingo (foto: Faustino Pérez)

Por Manasés Sepúlveda

Sin duda alguna a Julian Assange fundador y director de Wikileaks lo han convertido en una celebridad mundial: su "hazaña" consistió en colocar a los gobiernos más poderesos de la tierra en jaque llevándolos a su terreno y revelándoles sus "secretos" del ya conocido accionar del espionaje de las embajadas por encargo del Departamento de Estado y de otras agencias de seguridad en el caso de los Estados Unidos.
Incluso lo han acusado dudosamente en Suecia (como parte de un juego para su descrédito) poniendo en movimiento a organismos como la Interpol para "buscarlo" cuando la opinión pública mundial considera esta acusación como parte de un teatro mal montado para sacarlo de circulación.

Lo que "revela" Wikileaks no es nada nuevo y hasta podemos asegurar que su material de información es de origen dudoso y poco confiable: son chismes y consideraciones de diplomáticos dirigidos a sus superiores que en la mayoría de los casos no son investigadas o visiones prejuiciadas que no fueron tomadas en consideración.

Algunos han considerado el material como "histórico", opinión aventurada que leímos en columnistas en diarios tan importantes como El País. Las informaciones divulgadas por Wikileaks sólo sirven para aumentar el morbo y la especulación además de ser coyunturales y de escaso valor científico para la historia.

Un historiador que tome estos documentos como base para su investigación corre el riesgo de ser desinformado y cuestionado en el futuro. La historia no puede estar basada en mentideros o especulaciones que en el fondo poco dicen de las acciones reales, por eso hay que esperar a menos que se quiera escribir un best seller.

Desafortunadamente sólo nos sirven para revelar lo frágil e ineficaces que resultan las agencias estadounidenses y la manipulación poco inteligente de los Estados Unidos con sus "aliados" los cuales no lo son realmente y la desconfianza que le tiene la potencia a estos últimos.

Por otra parte, una especie de "terrorismo informativo" o dar a conocer documentos secretos conseguidos por Wikileaks sin importar los métodos y la forma, tomando la bandera de la "libertad de la información" cuyas fronteras no tienen límite.

La algarabía por la "hazaña" va a durar poco Wikileaks que en lo adelante para asegurar su influencia tiene que revelar datos "secretos" constantemente, porque ya la opinión pública está acostumbrada y deberá refinar sus métodos de obtención de los documentos ya que las agencias secretas estadounidenses de seguro ya conocen sus métodos.

Los "secretos" que Wikileaks ha estado divulgando por la red constituyen una amalgama de datos ahistóricos muy frecuentes en la era actual de la información: datos coyunturales, poco precisos derivados de visiones personalistas de diplomáticos.
Sirven como material de información consumista para estar relativamente informado de cómo es la recolección de datos (muy rudimentaria por cierto) que las embajadas norteamericanas hacen en diversos países, y de ninguna manera deben ser tomados en consideración para determinar el rumbo histórico actual o futuro de la política exterior estadounidense.

Los datos divulgados también son estrambóticos y hasta poco confiables y de seguro el Departamento de Estado pasa por un tamiz los "secretos" enviados por sus diplomáticos que en muchos casos adquieren características jocosas como por ejemplo calificar a Zapatero como un "político astuto, como un felino en la jungla" el calificativo de "inmadura" a la ministro de defensa española, o del ministro de fomento español del que dicen los "secretos" que "no es fiable porque no mira a los ojos".
Uno de los mayores riesgos de la actual era de la información, es la capacidad de divulgación global de filtraciones como las de Wikileaks que ha inaugurado. Era de "filtraciones sistemáticas" que de seguro seguirán en el futuro otras organizaciones audaces cuyas "hazañas" serán la de divulgar documentos secretos de Estado o empresas.

El costo de las "hazañas" puede ser alto, como por ejemplo el mismo Julián Assange, mentor de Wikileaks que sufre un cerco cibernético, financiero y judicial sin precedentes. hasta una "acusación" de violación para estigmatizarlo y desacreditarlo. Una dura lección que las potencias unidas darán a cualquier filtrador cibernético que revele sus "secretos".

La otra cara de la moneda es que a Assange lo han convertido en un héroe mundial de la cibernética, se ha puesto de moda y probablemente alcance reconocimientos de atrevidos, iconoclastas y hasta de grupos terroristas que con sus atentados con bombs no han logrado el efecto mundial de la "hazaña" de Assange.

El cerco tendido a Assange es poco efectivo ya que su organización ha amenazado con filtrar otros "secretos" más comprometedores o de mayor impacto.

Quizás las agencias estadounidenses y de otras potencias sean más cuidadosas en lo adelante, o en ocasiones debe volverse al método primitivo de escribir los mensajes encriptados y no tenerlos en base de datos porque siempre está la amenaza latente de la filtración.

Por otra parte los cibernautas están degustando informaciones consumistas, un festín de datos coyunturales alimentados por el morbo de vencer la seguridad cibernética de los secretos de las grandes potencias.

FREDDY BERAS GOICO: UN FENÓMENO MEDIÁTICO

2010-12-06T10:04:00.002-04:30

Retrato oficial de Freddy Beras Goico intepretado digitalmente por Faustino Pérez

Por FAUSTINO PÉREZ

En una ya famosa entrevista que le hicieron al comunicólogo de origen canadiense, Marshall McLuhan, publicada en marzo del año 1969, nada más y nada menos que en la legendaria revista frívola Playboy; el teórico de los mass media al referirse a la televisión con relación a los políticos estadounidenses afirmó: “El candidato político que entienda la TV – independientemente del partido que sea, o de sus objetivos o creencias – puede lograr un poder desconocido en la historia. El cómo él utilice ese poder, por supuesto, es otra cuestión”.

El profesor de literatura, experto en teoría de los medios, oriundo del Canadá, falleció en el 1980, y por lo tanto no llegó a investigar los nuevos avances, como el celular, o el iPod, ni mucho menos las redes sociales como Facebook o Twitter, o el mismísimo Internet; sin embargo, sus aciertos sobre la televisión fueron proféticos.

McLuhan se refería a los políticos, reitero, pero eso se puede hacer extensivo para cualquier persona; y él sostenía, además, que la TV era una prolongación del sistema nervioso, en lugar de ser una extensión de los ojos, porque el espectador tenía que llenar con sus cerebro los vacíos que dejaban los miles de puntos de la pantalla compuesta por líneas y puntos. Dichos puntos del monitor son conocidos como pixels, el acrónimo de “picture element”.

Este hecho hace que la teleaudiencia participe más al contemplar las imágenes televisivas, y por ese motivo, McLuhan consideraba a la TV como un medio “cool”, es decir, que daba poca definición y suscitaba una alta participación; en contraposición al medio “hot”, que tenía mucha definición y provocaba una baja participación del usuario del medio.

Uno de los subefectos más importantes e interesantes que produce la televisión, es que el espectador, a fuerza de ver a los personajes de la tele y de su participación e involucramiento al contemplar el monitor, llega a creerse, sin apenas darse cuenta, de que los que salen en la pequeña pantalla, son sus amigos de toda la vida. Esto se refuerza más cuando el personaje televisivo acostumbre a contar anécdotas de su vida privada. Naturalmente, que el personaje televisivo nunca en su vida ha visto al televidente.

Esto produce un desequilibrio, ya que por una parte el personaje es visto por el espectador como un amigo personal, y por su lado, dicho personaje televisivo no tiene la más mínima idea de quién es el televidente.

Freddy Beras Goico empezó a conducir programas en la década de los años 60, por mero accidente, porque él era camarógrafo en el recién inaugurado canal Rahintel. El día que el presentador del programa “Sufra las Consecuencias” tuvo que atender otros compromisos y fue sustituido casualmente por Freddy Beras Goico, allí mismo se marcó su futuro en el medio televisivo.

Después colaboró con Rafael Solano en el famoso programa “La Hora del Moro”, y más tarde se asoció con tres talentosos humoristas: Milton Peláez, Cuquín Victoria y Felipe Polanco (Boruga).
Poco tiempo después conoce a Yaqui Núñez del Risco, quien se convertiría en un firme aliado. En el 1973 se inicia en el programa de variedades el Gordo de la Semana hasta el 2003.

En el 1987 sacó al aire el programa Punto Final y en el 2000 emprende otro proyecto televisivo llamado “Con Freddy y Milagros”, acompañado de Milagros Germán, hasta terminar su carrera con el programa “Con Freddy y Punto”.
Freddy Beras Goico se destacó también como actor y haciendo caracterizaciones, llegando a darle vida a más de 120 personajes, tales como Morrobel o el Profesor de la Escuelota.
Incursionó, además, como cantante, compositor, y escritor, entre otras facetas. Se le reconoce, igualmente, como gran filántropo, y recibió numerosos premios y reconocimientos.

Miles de niños y adultos en el país, recibieron tratamiento y operaciones gratuitas gracias a sus intervenciones y mediaciones, por medio de su fundación, y toda esa gente le agradece infinitamente a Freddy Beras Goico por su oportuna mediación.

No es de extrañar pues que después de varias décadas apareciendo en la pequeña pantalla y con toda esa labor de apoyo comunitario a su favor, fuese tan conocido y tan querido, logrando que el público se identificase plenamente con él. Incluso, se le propuso en varias ocasiones, mientras estaba con vida, la candidatura para vicepresidente de la República, pero él siempre rechazó la oferta.

Las propuestas han continuado después de haber fallecido, entre ellas que le cambien el nombre a la Avenida Kennedy, una importante avenida de la capital; o que le levanten un monumento, o que designen el Palacio de Bellas Artes con su nombre, que lleven sus restos al Panteón Nacional, o bien, que nombren en su honor el estudio principal del canal 9 COLORVISIÓN, donde él laboró durante tantos años, la cual fue acogida de inmediato.

Hasta el mismísimo presidente de la República y su esposa, la Primera Dama, rompiendo las normas protocolarias, hicieron guardia de honor delante del féretro del comunicador que estaba expuesto precisamente en el Palacio de Bellas Artes; echando a un lado la apasionadas críticas que él le hacía al poder político.
Según cuentan los entendidos, su entierro fue aún más mutitudinario que el del fallecido líder político del Partido Revolucionario Dominicano, José Francisco Peña Gómez.

Su poder mediático fue tal, que hasta se le perdonaba el empleo de palabrotas y vulgarismos cada vez que criticaba a los funcionarios de turno y los problemas sociales. Ya se sabe que el hecho de soltar tacos como se dice en España, o decir malaspalabras como decimos los dominicanos, no expresa una idea, sino, un estado de ánimo o un sentimiento.
Y es que Freddy Beras era un ser muy apasionado que lo mismo reía, o lloraba, con suma facilidad…

"La discriminación de la cultura africana en la música dominicana"

2010-12-01T15:18:00.002-04:30

Comparsa del Carnaval (Foto: Faustino Pérez)

Por Alejandro Paulino

Disertación de Alejandro Paulino Ramos acerca de la música y los bailes dominicanos y su relación con la cultura africana, desde la época colonial hasta la dictadura de Trujillo. Archivo General de la Nación, Jueves 25 de noviembre de 2010:

"Quisiera compartir con todos ustedes estas notas sobre la incidencia y discriminación del africano trasplantado en la cultura musical de los dominicanos, motivado en el interés de explicar, principalmente, 1) la forma en que nuestro pueblo adoptó la música y el baile como sus más importantes diversiones, 2) aportar algunas líneas que nos ayuden a entender el porqué de la desaparición de bailes que antaño fueron muy populares entre nuestras gentes, y 3) la manera en que, aún bajo el asedio oficial y el rechazo social, la cultura africana sigue presente en nuestra música.

SINCRETISMO MUSICAL CARIBEÑO:

Américo Lugo, en el libro Historia de Santo Domingo, en la edición publicada recientemente por el Archivo General de la Nación, inserta unas notas sobre la fusión de razas, señalada como un “diabólico milagro” y las que dice: “Hágase el milagro, y hágalo el diablo, reza un refrán españolísimo. Bajo el despotismo del clima, corriendo peligros de la ociosidad, en solicitud llena de inevitable intimidad de la esclava con el amo, poblase la isla de mulatos, mientras aparecían, producto de relaciones normales legitimas, el tipo del criollo y la maravilla de la criolla que el clima cincela y pule”. Ese criollo recogió en su formación e integró las culturas que se encontraron en el proceso de colonización del Caribe y de la isla de Santo Domingo.
Por esa razón, las raíces de la cultura caribeña y dominicana están fundamentadas en un sincretismo en el que diferentes etnias fueron integrando los elementos que permitieron el surgimiento de un nuevo pueblo en el Continente Americano: el pueblo dominicano. Entre los historiadores y estudiosos del problema indígena y sus aportes a la cultura dominicana, se ha debatido mucho sobre la contribución de los antiguos pobladores de la isla, llegándose unas veces a ignorarlos y otras a sobrestimarlos. De todo modo, se conoce por las investigaciones que se han realizado, de la presencia indígena en la formación de nuestra identidad, el indio tenia muchos instrumentos musicales: flauta de caña, trompas de caracol, la maraca, el güiro, el atambor que era un madero redondo, hueco; pero no tenía instrumentos de persecución que usaran cueros debido a que no había en la isla animales que permitieran la utilización de su piel para esos fines. Fue desde España, junto al colonizador, que nos llegaron los grandes animales conocidos hoy en nuestro país, y desde África los instrumentos que utilizaban cueros, traídos por los colonialistas juntos a los esclavos, aunque no se puede hablar de la homogeneidad de la cultura africana que se hizo presente en el Caribe y Santo Domingo a partir del primer cuarto del siglo XVI.
El aporte del hombre africano ha sido históricamente controlado, marginado, rechazado e ignorado, y sin embargo sigue presente entre los dominicanos en la música y los bailes considerados propios o muy aceptados por nuestro pueblo, como sucede con el carabiné, la bachata, el merengue y el son.
Los instrumentos musicales africanos en la música caribeña y por lo tanto dominicana, son los palos o atabales, la canoita, el pandero y los tambores congos, todos membráfonos que utilizan el parche de cuero. Como lo explica Rafael Castellanos: “En todo cargamento de negros africanos, cualquiera que fueres su procedencia, debió existir uno o mas instrumentos musicales, típicos en la región de donde procedían la mayor parte de los africanos embarcados, para que la contemplación de los instrumentos y sus vibraciones influyeran favorablemente en el animo del cautivo;” entre estos instrumentos se encuentra registrado el boncó o bongó, un “tambor que usan los negros en sus fiestas, que --de acuerdo a Castellanos--, produce una música tan desagradable, por lo sumamente monótona, que no se explica sea entre ellos predilecta.”
Por su parte, Carlos Larrazabal Blanco, en Los negros y la esclavitud en Santo Domingo, subraya la afición del esclavo de origen africano a los bailes: “Los negros son amantes de las fiestas alborozadas y hasta escandalosa y espontáneamente, siempre que podían, se daban a ella. En muchas partes de América y con toda seguridad sucedió en Santo Domingo, muchas veces los amos y los capataces o mayordomos los hacían bailar a fuerza de latigazos sobre todo cuando el baile era un tanto lujurioso como era el llamado “calinda”
En cuanto a la contribución musical de los españoles al sincretismo dominicano; españoles que muy pronto impusieron su cultura dominante a partir del exterminio indígena y esclavitud del africano, ellos se dejarán sentir a través de su música y bailes, en especial en el romance, con la llegada de la guitarra y la pandereta de Andalucía. Esa hibridación cultural que se irá dando en la Isla de Santo Domingo, facilitó la formación del criollo dominicano con sus costumbres y manifestaciones culturales, de donde fueron surgiendo modalidades musicales, bailes, cantos e instrumentos que aunque recuerdan sus descendencias, se van a constituir en la contraparte cultural musical de un pueblo que se formaba a partir de los intereses coloniales. La consecuencia de la hibridación provocada en el proceso de implantación del colonialismo, dio por resultado el nacimiento de lo nuevo y propio, pero sin abandonar ni olvidar la diversidad y lo ajeno que le dio origen.
Un ejemplo que nos puede ayudar a comprender el entronque de la hibridación caribeña en los territorios controlados por España y por consiguiente en dominicana, lo encontramos en 1896, en la revista Letras y Ciencias, dirigida por los hermanos Henríquez y Carvajal, en la que apareció de manera subrayada un artículo de F. García Cisneros, cuyo titulo era La Danza, y en el que se relata como este baile llegó desde África hasta el Caribe. En ese escrito se dice de la danza lo siguiente: “Nació al grito ardoroso de una princesa de la Senegambia. Es africana, pero crecida en el trópico. Trigueña, lúbrica y carnosa. Huele a bambú y a clavel rojo. Las primeras notas que lanza el incitante corno semejan una partida de locos escapados de su manicomio. Cuando los cafés cierran sus puertas y los noctámbulos suben, hasta los ojos, los cuellos de los paletós, emerge la danza, furtiva, animando con sus gritos el infernal baile de barraca, o seduce con sus ritmos el salón marmóreo cercado de luces inmensas”. Al parecer la danza ya estaba presente en nuestro pueblo a finales del siglo xix.
En cuanto al género musical conocido como Son, este comenzó a popularizarse en el Oriente de Cuba durante el siglo XIX y fue llamado por un periódico de esa isla música de negros pobres y gentualla blanca. A comienzos de siglo, el son ya tenia una introducción instrumental, el ritmo que se tocaba con seis instrumentos: un bajo sincopado que tocaba cuatro notas, las claves que repitan el esquema 2x3 golpes, el tres que punteaba el tema, y la guitarra, los bongoes y las maracas que acompañaban rítmicamente. Como hemos anotado, la integración caribeña sobrepasaba los límites lingüísticos de la zona hispana, tal vez motivado por las raíces comunes africanas e indígenas a que hemos hecho referencia: “Si hay un género de la música cubana que muestra la integración de factores hispánicos y africanos es, indudablemente, el son, (…). La zona de origen del son se ubica en el medio rural (…). Allí confluyeron, a lo largo del siglo XIX, circunstancias socioeconómicas, y fenómenos culturales, con su amalgama afrohisponocubana, más ingredientes de los sectores provenientes de Haití, que propiciaron el encuentro recreador.(...).Aquellos primigenios grupos de son –y hay que subrayar que el término alude no sólo a la música, sino al baile, a la fiesta y al ambiente, estaban constituidos por un tres rudimentario, un güiro y un bongó, a los que se incorporó más tarde una botijuela o marimbula”. Todavía se discute si el son es cubano o dominicano, pero todos están de acuerdo de que en Santo Domingo se popularizó después de las presentaciones de Los Matamoros, en 1930.

LOS DOMINICANOS Y EL BAILE:

El interés de los dominicanos por los bailes, llamó la atención a nacionales y extranjeros como queda establecido en los libros del padre Labat en su obra Viajes a las islas de las América, de 1722 y William Walton en Present state of the spanish colonies; a particular report of Hispaniola, or the Spanish part of Santo Domingo, de 1810. Ambos destacan la afición del criollo dominicano por los bailes, el bolero, el fandango, el chandé, la calenda, y se refieren a los que ellos llaman despectivamente gestos lascivos, vulgares y opuestos al pudor, además de indecentes. Así lo plantea Walton cuando dice que el “pueblo negro español de clase baja acompaña sus vulgares danzas con alaridos y con música producidas por palos y maderas altisonantes, o por un higüero con surcos, el cual rasgan con agilidad utilizando un hueso fino. El baujo, especie de maracas hechas llenando un higüero de piedrecitas y los dientes fijos a la quijada de un caballo, rasgada con movimiento raudo y acompañada de tambor. Los pasos son extraños y obscenos.”
Y dice además, que el “fandango es otro de los bailes nacionales (…). Es mucho más movido que el bolero y también se acompaña de voz y de guitarra. (…). Presenciar las danzas de la gente de color, en particular las de Haití y las de los nativos de la Hispaniola, --dice Walton--, equivale a transportarse a un círculo de lascivos bacantes (…)” De paso hizo una referencia al sincretismo dominicano al expresar que “todo el acompañamiento y el estilo parecen derivarse de una mezcla del congo africano y del din indígena (…).”
Más de cien años después, en las primeras décadas del siglo veinte, Francisco Moscoso Puello en Cartas a Evelina, trata de trazar el perfil del hombre dominicano a partir de características que para él están relacionadas con el alcohol, el baile, los juegos y la lucha armada, diciendo que el alcohol no le gustaba mucho a los dominicanos de entonces, pero sí el baile: “El baile es el acto social por excelencia en el campo y la ciudad. La política, las revoluciones, la armas, los billetes de lotería, el baile, un caballo y un buen gallo, son los amores del dominicano cien por cien.” Con esta observación, coincide Emilio Rodríguez Demorizi ya en época más temprana, cuando nos habla de que la diversión favorita del campesino dominicano “es el baile, que se efectúa en espaciosa enramadas fabricadas a propósito. La rustica orquesta, que se compone de guira, balsié y acordeón, entona merengues y jaleos que son las delicias de la concurrencia. Estos bailes suelen durar dos o tres días en épocas de pascuas o en fiestas nacionales. Es curioso ver como la gente, desaseada y sudorosa se aglomera, y los hombres se arrebatan las parejas para bailar furiosamente. Las continuas libaciones exaltan los ánimos, originando desagradables pendencias que a veces terminan de un modo trágico”.
El interés de los dominicanos por el baile aparece en escritos de la época colonial, del siglo xix y en años recientes, siendo el ensayo de José del Castillo Pichardo “La pasión por el baile en la sociedad dominicana”, uno de los más interesante y completo, para el que quiera conocer sobre este tema. Este ensayo motivó la presente conferencia por lo que soy deudor de aportes contenidos en ella.

AFRICA EN LA MÚSICA DOMINICANA:

De la revista HIL de 1941 es el siguiente párrafo: la música vinculada a lo africano (apr).. “no es música de salón ni de círculos donde debe imperar la estética, la cultura y los modales urbanos; sino música típica de negros congoleses que jamás vieron brillar ni el sol de la belleza ni el de la civilización”.
Se puede decir, sin temor a equivocación y porque así está registrado en documentos y una amplia bibliografía, que por lo menos desde el siglo XVIII la guitarra española, en las diferentes variantes construidas y utilizadas en nuestro país, como los fueron el dos, el cuatro y el tiple, así como los instrumentos indígenas, entre los que se cuentan el guiro y la maracas, además de los instrumentos de cueros relacionados con la música de palos, el balsié y el bongó, integran la amalgama de la música dominicana. Sin embargo, cuando se trata de recoger bailes y músicas que eran principalmente tocados con instrumentos de cueros y que por lo tanto tienen sus más lejanas referencias en la cultura africana, encontramos que ya muchos de ellos son ignorados, relegados en un olvido provocado por disposiciones oficiales y por la discriminación social, que se han encargados de evitar su total permanencia en el tiempo y en el gusto de los dominicanos.
Los intelectuales y profesionales, así como los grupos pudientes de nuestra sociedad aristocrática preferían históricamente la música española o europea, el vals, porka, el danzón, la tuna y media tuna, pero resistieron todo lo que tuviera relación o recordara la música y los bailes africanos.
Para que se compruebe lo que quiero decir, permítanme leer algunos párrafos de un ensayo titulado “La evolución del baile entre los dominicanos y su influencia en nuestras costumbres sociales”, aparecido en la revista Cosmopolita en 1941 y posiblemente escrito por su director Bienvenido Gimbernard:
“En nuestra opinión, la aceptación de toda música por el solo hecho de ser folklórica, ha dado lugar, sobre todo en estos pueblos del Caribe, a que la vulgaridad haya desplazado a todo lo correcto en el baile. (…). Ese barcié que ahora lleva la voz cantante en todos nuestros salones de sociedad y casas de familia, en no muy lejanos años, no solía hacerse escuchar en nuestra ciudad, sino arrastrado su resonar por la brisa terrestre, cuando esta lo lanzaba como un eco contra las paredes de los templos de la Ciudad Romántica. Ese merengue que ahora es baile en todos los salones capitaleños con su fiebre dinámica, con su ansiedad macho y su abandono de hembra en vértigo rítmico con su apretón en el son-son monótono y martillante de las tamboras; ese merengue no podia pasar ni ser oído más cerca de la Ceiba de Colón, en cuya vecindad se encontraban los más inmundos prostíbulos de la ciudad de Santo Domingo, lugares en donde la soldadesca de hace veinte años, se entregaba a la diversión, a la fiesta, al trabajo, al bayonetazo o a los tiros. Ese merengue no podía pasar de allí, hacia adentro. En nuestros salones, a lo sumo, un carabiné final, baile de figuras, de cortesanía negra, pero alegre, ceremonioso, conquistador y galante. (…). En las lóbregas noches del camino de Galindo, de ese Galindo que hoy la modernísima Avenida Mella denomina Villa Francisca, el barcié resonaba como un insecto monstruoso que aleteaba ciego entre las sombras. (…). La ciudad, ni en sus círculos obreros, ni en los medios, ni menos en los aristocráticos salones, aceptaron jamás la incursión de su retumbe. (…). --Con el tiempo—la tolerancia ganó terreno. (…). Así se hicieron miembros de una misma nacionalidad de vulgares sonidos y expresiones, el violín el bongó y la tambora, el saxófono, la viola, la flauta y el guiro, las maracas, el contrabajo, el platillo, el triangulo y la guitarra: el banyo los palitos y toda la gama de los saxofones, la trompeta, el trombón, el atabal y las dos cucharas. (…) Y la negroide música del barcié y el tambor se impuso.”
Esa forma de opinar de nuestros intelectuales fue constante contra todo lo que tuviera sabor a lo africano. Por ejemplo, al finalizar los años treinta se puso de moda en Santo Domingo el baile de la Conga, lo que escandalizó a sectores de la prensa dominicana que entendían que esta era un baile obsceno y que ofendía la moralidad en los Centros recreativos y en los hogares honestos. Joaquín Pellicer escribió sobre la Conga en 1944: “Dista poco tiempo de estos días, quizás un lustro, la alarmante introducción que está ganando la “conga” en los actos bailables de nuestros centros de recreo y hogares de familias; y esa fatal introducción, que viene borrando el rubor que se posa en la faz de la mujer honesta cuando manos extrañas le ciñen partes del cuerpo reservadas al consorte, nociva es, también, y en mayor grado, a las niñas, que muchas de ellas, impúberes, han perdido ya la esquives peculiar de su edad familiarizando, en contacto inmodesto, tal vez lleno de ingenuidad, sus carnes virginales con las picaras manos del compañero de baile”.(…). Vaya, pues, nuestra objeción a la antedicha “conga”, como periodistas, porque estamos obligados a la fidelidad de nuestro deber: denunciar cuanto constituya peligro o amenaza para la buena sociedad: como dominicanos: en defensa de lo nuestro, como el pudor de nuestras mujeres y el folklore de nuestro pueblo, no sea que un día veamos en la gallera, o en la “enramá” el “Vale Toño” o la “Comai Juana”, dominicanos ciento por ciento, bailando la convulsiva “conga” africana en vez del acompasado merengue dominicano.”
Pero donde la africana está más presente en nuestro país es en la música de atabales o de palo bailada por esclavos y libertos, y por lo tanto, siendo ella la que más recuerda la cultura africana, también la más perseguida y rechazada por sectores oficiales y grupos de la sociedad que siempre se entendieron como españoles; música arrinconada, limitada y marginada desde los primeros tiempos de la colonia, lo que impidió su generalización en toda la sociedad dominicana y la constriñó, a través de códigos, leyes, ordenes y disposiciones a permanecer en zonas casi siempre rural o periféricas a los núcleos urbanos. Las prohibiciones a través de la historia fueron constantes pero como huella indeleble de la identidad compartida y heredada, la legislación y resoluciones no lograron desarticularla ni desvincularla totalmente del pueblo dominicano.
Aunque en el Código Negro de 1784 y numerosas disposiciones se encuentran las prohibiciones para que en el país no se bailara la música vinculada a lo africano, en “Cartas a Avelina” Francisco Moscoso Puello certifica lo extendido del baile de palos entre los dominicanos y su marginación al ámbito rural o periférico de los centros urbanos en las primeras décadas del siglo XX: “Luego, en la noche, tampoco puedo a veces dormir (…). Los palos entran a esa hora en actividad. (…). Y mi ensanche se puebla de música rara y extraña y de cantos monótonos y tristes. Por todas partes palos. Y hasta de la montaña me parece que vienen los cantos melancólicos de la Maboba o de la Maña. Y con los ojos duros, como piedras, me imagino allá, en la sección de Santa María, donde es fama que los atabales que trajo consigo el otro abuelito africano, se tocan como en ninguna parte, a la luz de la jumeadoras o de algunos jachos de cuaba, se apura en demasía el lavagallos y se baila hasta el más inverosímil descoyuntamiento.”
La fiesta de palo servía y todavía sirve de alfombra a variadas prácticas cotidianas, incluyendo cultos religiosos y rituales mortuorios de los dominicanos; pero la persecución ha sido implacable. Por ejemplo, de acuerdo con el “Código Negro Carolingio”, preparado a finales del siglo XVIII, se dice que la danza y la música hacen en los negros esclavos la sensación más viva y espiritual. “Anegados con su armonía no sienten la fatiga y la flaqueza de sus fuerzas, consiguientes a los trabajos recios del cultivo. Emplean noches y días en ese embeleso de la música y baile, sin dormir”. A los esclavos se les prohibía los bailes que ellos practicaban en los velorios de niños y en los velorios de los adultos. Esos bailes en velorios eran llamados “angelitos” y “bancos”. Además se obligaba a los esclavos a que practicaran sus bailes en las plazas y lugares públicos sólo en los días festivos.
Para conocer las vicisitudes de la cultura africana en la música y los bailes de la época colonial, estamos obligados a recurrir al Código Negro Carolino, para el gobierno moral, político y económico del los negros e la Isla Española, de 1784. Repasándolo podemos encontrar la ley 2da. en la que se prohibía a los africanos, bajo las más severas penas, cantar a los difuntos en sus idiomas y proponía “formar un breve tratado moral, dirigido a desterrar en los negros sus erróneas pero bien arraigadas nociones e ideas de las divinidades de su patria”.
En la ley 3ra. quedaban prohibidas todas las demás concurrencias y bailes de negros esclavos y libres para que no fueran hechas en las plazas, calles o lugares públicos, con la pena de veinte y cinco latigazos a cada uno en la picota.
La ley 2 del Código Negro, controlaba la vida licenciosa e impedía los bailes y diversiones nocturnas y el amancebamiento; pero oportunistamente, en el capitulo 32 dedicado a las danzas y los bailes en las haciendas, se planteaba entre otras cosas, que en las haciendas los placeres inocentes debían entrar a formar parte del sistema gubernativo de una nacion en que la danza y la música hace sensación más viva y espiritual, y que por lo tanto los esclavos enajenados con sus armonías no sienten la fatiga, ni la flaqueza de sus fuerzas.
Terminada la época colonial, la situación cambió y la esclavitud dio pasos al hombre negro libre, pero las sanciones más severas se siguieron aplicando a los bailes que fueran tocados con tambores de cualquier tipo, aunque fueran bailes puramente recreativos. En ellos el tambor representaba la influencia africana. Las órdenes y disposiciones en su contra llegaron a un nivel de vehemencia exagerada durante el siglo XIX.
En 1816, explica Emilio Rodríguez Demorizi, en un “Bando de buen gobierno dictado por los alcaldes de Higuey” se prohibía por punto de ley, “que ninguna persona libre de cualesquiera clase y calidad que sea que quisiere armar bailes en su casa, u otra que le acomode, admita por ningún pretexto negros ni negras esclavos;” mientras que en Santo Domingo el Bando de la Policía y buen gobierno de 1862, prohibió bailar el danois, el tango y el bambulá sin una licencia obtenida de las autoridades y prohibió incondicionalmente el baile “Jodú.” Los llamados “bailes de cueros” fueron prohibidos en Santiago por medio de una orden de 1874 y en la ciudad de Santo Domingo por una resolución del 30 de octubre de 1878 se prohibieron los celebrados en los sectores de San Miguel y Santa Barbara, por “obscenos e infernales”, y porque ofendían la moral pública y relajaban los vínculos sociales. En Santiago de los Caballeros los bailes sociales en los campos, fueron restringidos en 1881; pero eran especialmente impedidos si eran bailes en los que se utilizaran los tambores.
Por igual, entrado en siglo XX, se siguió persiguiendo y hasta discriminando esta música, por considerarla desmoralizante, molestosa, y nociva. Por ejemplo, en 1924 el Ayuntamiento de Santo Domingo dispuso su prohibición en la zona urbana con el objetivo de preservar “todo cuanto convenga a la mayor prosperidad y cultura de la municipalidad, y de evitar la propagación de costumbres nocivas” y debido a que “el uso del instrumento denominado “Balsié” tiene efectos desmoralizantes, turba el reposo y molesta a los vecinos”, quedando en aquellos tiempos absolutamente prohibidos en la zona urbana.

Comenzando la dictadura de Trujillo, en diciembre de 1930, la Cámara de Diputados discutió un proyecto de ley para obstaculizar los bailes llamados Voudou, y Sance, considerados como perniciosos, indeseables, e inmorales. Se argumentó que hay lugares donde se “fiestea, se baila de una manera inmoral”, y no conforme con el proyecto prohibitivo, un diputado protestó por entender que se era benigno con las propuestas de las sanciones, aclarando que no era justo que “a gente de clase inferior se le quitara la única diversión que tenían y se dejaran otros bailes más dañosos para la clase dominicana”. Decía aquel diputado: “Le vamos a privar a los haitianos que bailen sus bailes y vamos a dejar a los dominicanos que bailen charleston y shimmy que son de origen africano, sin ninguna sanción. Yo vi anoche en una casa de familia bailando esos bailes y puedo decirles que son bailes inmorales y sin embargo a eso no les vamos poner sanción ninguna”. El charleston y el shimmy, bailes relacionados con la cultura afroamericana, fueron introducidos al país por los soldados norteamericanos durante la ocupación militar de 1916.
La protesta de los diputados inconformes provocó que otro diputado propusiera impedir los bailes denominados “Luá” y “Guanguá.” Como se ve, la música de origen africano pero dominicana no ha tenido las posibilidades de subsistir ni expandirse libremente con la “pureza” con que nos las legaron nuestros antepasados, obligándola a integrarse o acriollarse, aunque existen estudios antropológicos que demuestran su existencia en núcleos urbanos y suburbanos de nuestro país.
Es cierto que lo africano en la cultura musical de los dominicanos ha sido discriminado, pero también es cierto que no han podido impedir que en los cultos religiosos populares, en los bailes de la música llamada bachata y en nuestro cadencioso merengue África esté permanentemente presente: al lado de la cruz que marca el camino de de la fe cristiana de los dominicanos retumban el palo mayor y la canoita, en las bachatas los timbales, que también llamamos bongó, marcan el sabor de este genero, y el merengue, nuestro baile nacional no puede existir sin el acompasado retocar de la tambora. Rechazada todavía por una parte de la intelectualidad, discriminada y arrinconada en la marginalidad, expandida en los campos del país, ahora que el sabroso Son se ha tomado la zona colonial, África sigue presente en la cultura de los dominicanos. Muchas gracias. (www.historiadominicana.com.do).

Por qué muchos dominicanos no deben leer El Quijote

2010-11-26T10:24:00.002-04:30

YI-YOH en llamas (foto original de Diego Féliz, intervenida digitalmente por Faustino Pérez)

Por Franklin Gutiérrez

Existen múltiples razones para que una persona de cualquier punto del planeta lea El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha: es la obra pionera del género literario más fascinante; nos hace reír hasta el destripamiento, más, talvez, que cualquier espectáculo circense; es la mejor radiografía de la desmoronada sociedad española del siglo XVII y nos ofrece la opción de elegir entre la ficción quijotesca y la realidad sanchopanzana.

Jorge Luis Borges leyó el Quijote convencido de que la fusión del idealismo del Caballero de la triste figura con el realismo de Sancho, es una celebración plena de la amistad. Miguel de Unamuno lo elevó a la categoría de “Biblia nacional de la religión patriótica de España”. Thomas Mann distinguió al Quijote por su inconmensurable narcisismo, y para el connotado crítico norteamericano Harold Bloom la lectura del Quijote produce un placer inagotable. Pero los dominicanos no hemos leído el Quijote desde la misma óptica que otros ciudadanos del mundo.

Si hemos contribuido a que la presunción sea bulto o allante; el peso, tolete o tululú; la mujeres grillos o aviones; las incoherencias, babosadas y el disgusto, quille, es porque no somos pariguayos ni unos chivitos jartuejobos, sino creativos y originales hasta la tambora. Si somos el único país donde abundan las cutáfaras, donde el pobre es un deguañingao; la sorpresa un asoramiento y el golpeado, un abimbao, se lo debemos a nuestra habilidad para revertir las cosas y trastocar la realidad.

Con esas facilidades para el camuflaje, a nadie debe extrañarle que de tanto retorcer el lenguaje y transgredir los códigos de comunicación hayamos alterado sustancialmente nuestro modo de pensar y, de paso, cambiado la conducta social y las ambiciones materiales de nuestros paisanos. Por esa misma razón, tampoco debe sorprendernos que un gran sector de la población dominicana haya leído Quijote al revés, despojando al ingenioso hidalgo de su nobleza, honestidad e idealismo y acomodando sus hazañas y aventuras a sus intereses personales.

Esa valoración no literaria del Quijote arrojaría como resultado un personaje cuya conducta concuerda con el accionar cotidiano de ese sector específico de la población quisqueyana, que sitúa su avaricia en primer plano. Estamos, consecuentemente, ante un Quijote a la dominicana, menos reflexivo y más permisivo.

Desde esa perspectiva el Quijote es iluso, se lanza a empresas inalcanzables (vencer a los molinos de viento, a los yangüeses, liberar a los galeotes, etc) con la esperanza de que siempre triunfará. Ilusos tenemos en dominicana cuyos proyectos generalmente sobrepasan sus posibilidades reales de cristalización pero que aspiran, a través de ellos, hacerse de cosas materiales cuyos costos siempre superan sus posibilidades económicas reales.

El Quijote, oculto en su extravagante armadura, finge locura en él y en quienes lo rodean para así ganar el derecho de protagonizar las deslumbrantes hazañas que por años ha concebido su imaginación. A muchos dominicanos les deleita sobremanera hacerse los chivos locos y los desentendidos frente a situaciones que les favorecen grandemente a ellos, pero que perjudican despiadadamente a otros. Apoyado en esa licencia se resisten a hacer filas cuando las circunstancias lo demanda, infringen las leyes de tránsito a cambio de unos pesitos al agente del orden público, colocan policías acostados en la calle donde viven sin autorización oficial, rompen las aceras y el pavimento para soterrar tubería y así evadir el pago del servicio de agua.

El Quijote es ostentoso hasta la saciedad, busca fama a como dé lugar y se empeña en mostrarle a Sancho su capacidad y poder para alcanzar lo imposible. Esa cualidad quijotesca es una de las que mejor han asimilado muchos dominicanos. Su exhibicionismo y presunción es rebosante. Poseen vehículos costosísimos y celulares extravagantes. Se regalan vacaciones alrededor del mundo y consumen whisky, brandis y cognac a veces inasequibles en el mercado local. Se citan con amigos o pretendidas en los restaurantes más exóticos y costosos, mientras sobre las mesas de sus dormitorios descansan, entregados al olvido, los recibos de pago de la vivienda donde residen y los de las mensualidades del colegio donde estudian sus hijos.

Don quijote es personalista, quiere todos los méritos para él solo, olvidando que sin Sancho los mismos serían inalcanzables. Tiene un vistoso y brioso caballo, con nombre propio: Rocinante. Sancho, por su parte, escasamente posee un torpe y debilucho burro sólo identificado como “Rucio”, por el color de su pelaje. Sancho tampoco tiene, como su amo, una despampanante y exquisita dama: Dulcinea, que fortalece su espíritu. Ese mismo comportamiento egoísta e interesado exhiben muchos paisanos. Quieren, como reza el refrán popular, todo para el tío y nada para el sobrino; no mueven un alfiler si ello no trae consigo una recompensa material.

El ingenioso hidalgo es sobradamente violento, siempre está presto para clavar su daga a quien o a lo que se atraviese en su camino aun sin haber causa mayor para ello. Así reaccionan millares de los nuestros desde hace varias décadas. Basta la más mínima desavenencia entre dos personas para que la atmósfera se llene de pólvora, o los cuchillos y machetes blandan como espadachines de la China imperial.

Don Quijote ve en cada una de sus acciones un acto de justicia porque, según él, la justicia lo dignifica como ser humano. En nosotros la justicia, como valor social que aboga por la equidad y el bien común, es una utopía. La justicia dominicana es dispar y gelatinosa, más voluble que una vara elástica cuyo estiramiento es proporcional a los intereses de quienes la manejan.

Don Quijote posee el don de la multiplicidad. Unas veces se nos presenta como Valdomino; otras como Abindarráez, otras como los Nueve de la fama y otras como los Doce pares de Francia. Una porción considerable de nuestra población es plurifacética y todóloga, son pocas cosas que no saben hacer. Son capaces de realizar simultáneamente las más disímiles tareas, desde ser profesor de cualquier materia en una escuela o universidad, hasta fabricar chichiguas en Semana Santa y echarlas al aire con sogas de cabuya nueva. La multiplicidad es un componente esencial de nuestro menú diario.

Al momento de repeler las amenazas de desplome que afloran en nuestra sociedad sería más saludable apoyarnos en la objetividad y la clarividencia de Sancho para predecir los fracasos de su amo, en su paciencia para salir airoso de las situaciones complicadas, en su astucia para sacar a don Quijote de los embarazos en que se mete. Sancho aprendió de su antecesor Patronio la humildad y la sabiduría. A Sancho, por su nobleza y origen social, le sobraría valor y moral para no aceptar mentas y chicles a cambio del peso que le sobra en el colmado. No le abochornaría ir un supermercado a comprar víveres. Tampoco le importaría vivir en un barrio dominicano humilde, ausente de riqueza y fama. Saben por qué, simplemente porque Sancho es más avispado de lo que lo han tildado por siglos.

Siendo así, los dominicanos no debemos leer el Quijote porque su nocividad nos corroe y nos empuja hacia un abismo infernal, del cual ni las tres divinas personas y todo su séquito celestial podrán rescatarnos. Preferible es, entonces, recurrir a Salomé Ureña para que nos irradie su fe en el porvenir. Porque su plegaria elevada ciento treinta y dos años atrás aún retumba en nosotros: "Que atraviese tu voz el aire vago / las almas convocando a la victoria / tuya es la lucha del presente aciago / tuya será del porvenir la gloria".

LA FOTOGRAFÍA A BLANCO y NEGRO vs. LA FOTO A COLOR

2010-11-15T15:25:00.007-04:30

(Foto original de Arturo López por María Negrón. Efectos especiales por Faustino Pérez)

Por FAUSTINO PÉREZ

Cuando el francés Nicéphore Niépce fijó la primera imagen con carácter de permanencia en el 1825, suponemos que no estaba muy pendiente de si era a blanco y negro o a color, ya que en ese momento lo importante era la fijación de la imagen. Este acontecimiento fue la culminación de muchos experimentos realizados y experiencias acumuladas de innumerables investigadores.

Lo mismo se puede afirmar del inglés Fox Talbot quien inventó el calotipo hacia la misma época, basado en el proceso negativo-positivo, que aún se niega a desaparecer en su esencia, a pesar del empuje de la fotografía digital de hoy en día.

El proceso a color en la fotografía arrancó más tarde con el método de los tres colores descrito por Maxwell, con una foto tomada por Thomas Sutton en 1861.

Todo lo anterior indica que la foto a color significó un avance con respecto a la foto a blanco y negro, o sea que la foto a ByN es un subconjunto de la foto a color; a pesar de que los diarios y otras publicaciones de antes no tenían la capacidad para imprimir a color, y por ese motivo muchas de las imágenes fotográficas llamadas clásicas en la historia de la fotografía, fueron hechas a blanco y negro.

Hay personas que han entrado al mundo de la fotografía en la época digital que piensan que el blanco y negro es más serio y/o más intelectual que la foto a color, y alegan que los fotógrafos clásicos tomaban las fotos a blanco y negro; sin reparar que entre los primeros foto-reporteros se tenía que usar el ByN sencillamente para poder publicar las fotos y porque las películas de rollo, a color, eran más lentas para fijar la luz, y en las fotos de acción eso era un hándicap.

La famosa película a ByN fabricada por Kodak, llamada TRI-X, convertida en leyenda por los fotógrafos de prensa, podía ser “forzada” con mucha mayor facilidad que las películas a color. Esto significada hacerle un cambio en el índice ASA de la película, es decir, en su capacidad o rapidez para ser impresionada por la luz, lo cual se compensaba incrementando los tiempos de revelado, cuando se elevaba el ASA en el forzado de más, con la finalidad de poder tomar fotos a velocidades más rápidas; ya que en la práctica se le estaba dando a la película menos tiempo de luz de lo requerido por el film. Es preciso recalcar que también existe el forzado de menos, para los casos en que el ASA era demasiado elevado para la cantidad de luz existente. Para el forzado de menos había que subrevelar en el laboratorio para compensar, porque en la práctica se le estaba dando más luz de lo necesario a la película.
Incluso, la imagen fotográfica más conocida en el mundo, para poder ser reproducida en el periódico cubano Revolución, es decir, la del Che Guevara tomada por el fotógrafo Korda fue hecha a ByN, lo cual quizá le da más fuerza a la foto, y provoca que se haya captado la esencia de la personalidad fotografiada, ya que el ByN distrae menos y es más esquematizador, porque el color “embellece’ la apariencia fotográfica, por así decirlo.

Eso no quiere decir en modo alguno que la foto a color no tenga su capacidad de mostrar expresividad, o bien, que no hayan fotos a color que parezcan a ByN. El impacto del ByN se debe principalmente a la novedad en un mundo con cromatismo, o sea, que funciona como un elemento sorpresa.

De la misma manera que en el mundo de las computadoras existen partidarios de la PC y otros que son seguidores de la Mac, asimismo, en fotografía existen partidarios del ByN y entusiastas del color, esto ya es un tópico bastante viejo.

Ahora bien, la irrupción de la computadora en la fotografía ha significado un gran vuelco, por su gran utilidad para el retoque y para el trucaje, convirtiendo la foto en materia prima para ser elaborada por la máquina.

Debido a la utilidad del ordenador y a los intereses involucrados, a la foto normal, sin retoque, ahora se la llama “cruda” (RAW), lo cual implica que a la realidad hay que “cocinarla”, claro está, con la computadora.
Hoy en día son pocas las fotos comerciales, – y entre las llamadas fotos artísticas – , cuyos autores no utilizan el ordenador para el retoque como práctica estándard.

Pero qué sucede, que al poder saturarse el color fácilmente con cualquiera de los programas de computadora para el manejo de imagen, con la intención, en un principio, de parecerse a la pintura clásica, – aunque muchos de los fotógrafos lo hacen por imitación sin saber esto – , hay usuarios de la cámara que han incorporado el color saturado a su código fotográfico como parte de su estilo; empero, el abuso en la saturación ha traído como consecuencia que hayan fotos que produzcan una melopea o borrachera cromática por su color tan exagerado; lo cual no sucede normalmente con el ByN por razones obvias, a menos que se practique un solarizado exagerado, conocido también como Efecto Sabatier, con el ByN; lo cual, dicho sea de paso, se puede realizar con el color igualmente.

Con el solarizado original se le da marcha atrás al proceso de revelado empleando una ráfaga de luz que incida sobre la película o sobre el papel sensible, pero dependiendo de varios factores como el tipo de luz, la distancia a que se encuentre la fuente luminosa, la potencia, la duración de la ráfaga, el momento, etc., el resultado variaba mucho. Ahora con la computadora se logran millones de resultados parecidos al Efecto Sabatier, en breves momentos; y lo que antes tomaba una tarde entera, ahora se hace en escasos segundos. Los programas más populares para el tratamiento de la imagen en el país, son el Photoshop y el Corel.

Hay fotógrafos que “endulzan” y embellecen tanto la foto para que parezca artística, según ellos, que la desnaturalizan, la convierten en miel, y casi no se parece al referente de la vida real.

La fotografía digital ha aportado numerosas ventajas a los procesos fotográficos y ha multiplicado la cantidad de personas, que emplean la herramienta fotográfica para captar imágenes. El bártulo digital contiene un chip en su interior para convertir los fotones, o partículas de luz, en electrones, con la finalidad de que la mini computadora de la cámara, pueda formar la imagen; esto ha permitido la fabricación de cámaras planas, incluso, que se hayan incorporado las cámaras a los teléfonos móviles. Por otro lado se ha roto la dependencia que se tenía de la cámara obscura con unas dimensiones determinadas, para la formación de la imagen.

Puede afirmarse, no obstante, que la foto a color y la foto a ByN son dos lenguajes con un tronco común, y debido a que la foto ByN está contenida en la foto a color, la foto a color tiene mayores capacidades expresivas que la imagen a ByN. Ahora bien, si alguien no sabe, o abusa, de las capacidad de uno de esos lenguajes, la culpa no es ni del color ni del ByN.

Lo que sucede es que mucha gente se pone a crear y a manipular imágenes con la computadora, porque es lo más fácil, sin la preparación psicológica y teórica necesarias, y aunque dominan la técnica, no saben realmente lo que están haciendo, ni mucho menos lo que están expresando.

Sin embargo, al haber más personas tomando fotos eso ha avivado la polémica aún más, de cuál es mejor: si la foto a color o la imagen a ByN. Pero “para los gustos se hicieron los colores” y cada cual es libre de tomar su decisión.

MATIZACIONES ACERCA DE LOS LETREROS POPULARES DOMINICANOS

2010-11-04T14:35:00.008-04:30

(foto: Odalis de Jesús)

(foto: Juan Crisóstomo)

(foto: Julio Hiraldo)

Por FAUSTINO PÉREZ

Por supuesto que no todo es negativo en los letreros populares dominicanos, y así lo evidencian las convocatorias de las juntas de vecinos, de los clubes de barrio, de los ayuntamientos, de las escuelas, colegios, institutos, universidades, y así sucesivamente. La mismísima Universidad Autónoma de Santo Domingo, aporta su cuota de letreros originales con las llamadas “embajadas”, o sea, aquellos que aparecen en los sitios de reunión de los estudiantes de los diferentes pueblos o de los que comparten una actividad común.

Merece destacarse que cada vez que el presidente de la república, asiste a un acto en los diferentes lugares, y en especial en las provincias, al recibirlo, casi siempre aparecen letreros y pancartas de apoyo, las de hacer peticiones y las otras que expresan quejas, de lugareños o ciudadanos quienes no tienen la oportunidad de exponer sus problemas y asuntos directamente. Esporádicamente se ven algunas de rechazo a su gestión. Los letreros sirven también para expresar el patriotismo, como se puede verificar en la fachada de la casa donde nació Mella, uno de nuestros próceres de la independencia y que la habían convertido en un bar con salón de juegos incluido.
Existen renglones que están en vías de desaparición, como aquel anuncio de “se pasa el peine”, en cambio, quedan muchos provocados por las modas de otras décadas, como los anuncios de “chimichurris” o de “manicure”. Algunos crean desconfianza y mueven a la suspicacia, al solicitar “mujeres de buena presencia”, o que ofertan una “mejora”, cuando se trata de una construcción en mal estado.

Cabe la posibilidad de conocer cuáles son las bebidas que más se anuncian, como el ron, la cerveza, los refrescos, el mabí, etc.; las comidas rápidas típicas, o no, como el “yaniqueque”; los artistas populares, cantantes como los bachateros y merengueros, las películas y actores, las actividades del barrio; las modas en la vestimenta, y en el pelo, ya que el arreglo del cabello es la gran preocupación de la mujer dominicana promedio, y en segundo lugar están las uñas postizas, o no, y así por el estilo. Los pasatiempos y deportes favoritos, como el juego de dominó, el béisbol, o las “chichiguas”, también tienen su espacio.

Empero, los letreros muestran mucho más, ya que en un primer nivel general tenemos el aspecto gramatical y cultural, de interés para los lingüistas, literatos, sociólogos, filólogos, artistas, economistas, comunicólogos, semiólogos, filósofos, antropólogos, etnólogos, y otros académicos; incluyendo a los historiadores, porque les sirven de “background” para estudiar un periodo histórico determinado; pasando por el tratamiento que el dominicano le da al espacio físico, irrespetándolo y dándole prioridad al interés personal en vez de lo que conviene a la mayoría, algo de lo que se ocupa la proxémica, hasta los criterios que emplea para ahorrar el tiempo y esfuerzo; y a la vez, denotan su tratamiento del color, lo cual se vincula con su desahogo emocional, y esto es de la incumbencia de psicólogos, psiquiatras, y pedagogos, entre otros.

Los publicitarios merecen un comentario aparte, porque ellos pueden nutrirse perfectamente de muchas de las ideas de las versiones populares de la publicidad; por otro lado, este tema puede ser muy útil a los guionistas y directores de cine a la hora de recrear ambientes y escenarios, para sus películas. En otro estadio, podría servir igualmente a los expertos en señalética y en tipografía.

Los vicios y las virtudes aparecen, por igual, en este medio de comunicación, así tenemos una gran cantidad de anuncios de bancas de apuestas con sus colores degradados característicos, de “botánicas”, o de “mamajuana”, al lado de otros que convocan a un culto religioso; y no digamos nada de las bebidas alcohólicas, de los cigarrillos y de los puros. Los expertos en la eliminación de roedores dañinos, y de aquellos que alegan curar todo tipo de enfermedades con métodos caseros, también aparecen anunciados.
Se ven términos comparativamente nuevos y/o de significado y ortografía dudosos, como “picalonga”, “llemolea”, entre otros.

Consabido de todos, aparece muy evidenciado el sentido del humor del dominicano, con los refranes, proverbios, frases, y moralejas, todos ellos conservados y transmitidos por la sabiduría popular; así como también sus problemas seculares, que hemos sido incapaces de resolver, como la basura y el ruido. ¡Hasta las maneras de amenazar al prójimo se manifiestan! Tampoco faltan los ejemplos de socarronería y burla públicas, practicando lo que se conoce popularmente como el “dar cuerda”.

Todo aquello que se vende aparece, de la misma forma, desde los artículos y electrodomésticos más inverosímiles, lo cual abarca los producidos por las nuevas tecnologías, como los celulares, la venta de DVD‘s de películas, o sin grabar, de CD‘s; o los de la industria automotriz, como equipos de música para los vehículos; hasta perros de raza, pasando por solares y fincas. Y no nos olvidemos de los bienes de consumo que precisan ser arreglados o reparados. Un caso digno de resaltar es el de aquel prestamista que les cobra a los morosos con letreros colocados en la galería de su casa.

El clima tropical nuestro se evidencia en esta variada manifestación callejera, y de esa manera se ofertan cervezas, helados, mabí, cocos, y agua fría por doquier. Nadie duda de que las condiciones climáticas son un tema de conversación permanente, entre nosotros, y en verano se viven quejando del calor, y en invierno del “friíto”; cuando llueve es malo y en los meses de sequía es peor, y no digamos nada de los huracanes que sirven de excusa para no trabajar. Todo lo anterior y más, se reflejan en los letreros populares indirectamente.

Como algo curioso y preocupante para los consumidores, resultan los precios que se quedan atrasados por la inflación, cuando los letreros que los llevan se guardan y se aprecian al cabo de los años.
En algunos casos es difícil de discernir si se trata de un letrero o de un grafiti, porque la función está “abierta”, como es el ejemplo de la famosa pintada dedicada a Crucita Yin, por su ex concubino despechado. Si ella hubiese vuelto con su hombre, algo que desconocemos, la pintada funcionó, entonces, como un aviso publicitario, o letrero; de lo contrario, operó como un grafiti, si lo interpretamos en términos de la intención y/o de la funcionalidad. Que conste que esa muestra ha servido de inspiración a varios poetas, músicos de rock y a dramaturgos dominicanos. Hay quienes opinan que la pintada de Crcita Yin fue obra de un bromista.

En fin, es mucho lo que han evolucionado los letreros populares, desde aquel famoso pie grabado en una piedra, en la época romana de Efeso, para indicar el camino de un burdel, hasta el insulto que se realiza aquí, con un dedo, en el cristal desaseado de un vehículo: “LAVAME SUCIO”. De lo que no cabe ninguna duda es que los letreros populares pueden tener chispa e ingenio, pero, por otra parte evidencian los problemas y traumas seculares de una sociedad como la dominicana donde mucha gente cree “que lo importante es que se entienda", o dicho de otra manera, se afirma en el mismo tenor que “el dominicano entiende como quiera”.

Los letreros populares dominicanos, pues, constituyen la expresión más idiosincrásica, pura, auténtica y variada del alma de un pueblo, pertenecen al conglomerado dominicano por derecho propio, con todas sus virtudes y cada uno de sus defectos. Son muestras fidedignas, con mucha personalidad, de la Real Academia del Pueblo en acción, sin importarles un comino lo que dicten los eruditos, en el supuesto de que se enterasen los autores de los avisos; y simultáneamente, son manifestaciones auténticas de la sabiduría popular, enraizados con el pasado, con la totalidad de sus necesidades, carencias, excesos y apetencias, al desnudo. Superan con creces los grandes aportes de la música popular dominicana, por ser mucho más variados, o de la artesanía típica, por poner dos ejemplos, y en Latinoamérica son difíciles de superar. En definitiva, los letreros populares dominicanos, al cubrir un objetivo básico y práctico de comunicación popular como productos de una realidad social, y al tener una permanencia en el tiempo y estar socializados, al ser representativos de un país, y encima, al ser cauces y caudales de la experiencia popular y espontáneos, con sus rasgos universales, deberían de ser declarados patrimonio cultural de la humanidad.

PECULIARIDADES DE LOS CARTELES POPULARES DOMINICANOS

2010-10-28T10:16:00.005-04:30

(foto: Odalis Peralta)

(foto: Julio José Hiraldo Fermín)

(foto: Ingrid Rogelio)

Por FAUSTINO PÉREZ

Debido a su burda intención publicitaria, los letreros populares siempre se colocan o se realizan, de tal suerte, que puedan ser vistos por los peatones y conductores; lo que equivale a decir que sin alguien que los pueda leer, apenas tendrían sentido o razón de existir.

Otra categoría diferente a la de los letreros populares y de los grafitis, aunque en su forma se parecen mucho, es la de la propaganda religiosa y política; y claro está, hay otra que son los letreros formales que se diferencian por su acabado, por su redacción y por su diseño, etc., más elaborados. Por otro lado, están numerosas clases de avisos en las calles, desde las señales de tránsito, hasta los titulares de los periódicos y revistas en los kioscos, o puestos de venta, sin omitir la de los nombres de las avenidas y calles, las marcas de los vehículos, y así por el estilo.
Las vallas, afiches y cruzacalles, forman una subcategoría que puede ser formal o informal; además, cabe la posibilidad de que sean publicitarios o propagandísticos.

Existen, no obstante, avisos que son más bien íntimos, como las frases y nombres en las tumbas, nichos y panteones de los cementerios, y en el otro extremo están los grafitis escatológicos en las puertas y paredes de los excusados.
Por el contrario, en las vías aparecen igualmente anagramas de sujetos que los realizan por amor al exhibicionismo, al arte, al peligro y al riesgo, es decir, para ostentar y por presunción. Esta subcategoría se conoce entre los “grafiteros” como “tag” o firma, y mientras más inverosímil y arriesgado sea el lugar, mas mérito tiene el tag. Aunque para el no iniciado sea incomprensible o parezca un garabato, para los autores sí son reconocibles. Esto significa que realizar un tag en lo alto del Puente Duarte de Santo Domingo requiere de más coraje que hacerlo en la fachada de una casa.
De lo que no cabe duda, es que los letreros que más “pasean” son los que se colocan, principalmente en los parabrisas o laterales de los automóviles y autobuses. 

La importancia del aspecto icónico de los letreros populares no debe de ser subestimada, por la sencilla razón de que el mensaje llega con mucha mayor eficacia, en los sectores en que el analfabetismo es comparativamente elevado. A pesar de ello, hay quienes se empeñan en hacer su aviso mas llamativo y original, en definitiva mas complejo y algo críptico, al emplear números en lugar de sílabas (3MEN2, 2MINGO, SAS3RIA...), o al practicar la llamada escritura-espejo, es decir con las palabras volteadas de derecha a izquierda, etc.

Todo ello sin menoscabo de que en los letreros populares se puedan evidenciar problemas de dislexia; o que sencillamente, por desconocimiento, lo que ocurre con frecuencia con la N, la S, la Y, etc., se escriban al revés, y así en ese tenor. De la misma manera, no es raro el caso en que se incluyan abreviaturas y contracciones mal hechas. Un ejemplo típico es el termino estadounidense O.K., con su variante OKAY, que en su versión dominicana popular, puede resultar: OKEY, OKY, OKEI... También ocurre con SE VENDE, que se ha convertido en: SVD, CVD, S VENDE, CVENDE...
Es preciso recalcar que en la escritura formal solo existe una manera de escribir “se vende”; sin embargo, en la cultura popular existen más de cuarenta maneras de plasmar esa frase, lo cual complica el tema. A lo cual hay que añadirle las variantes de: VENDO, VENDE, VENDEMOS…

Existen palabras corrientes entre los niños dominicanos, pero menos frecuentes entre adultos, que permanecen en los grafismos callejeros (EMPRETAME), y otras veces, se quiere disimular el origen pasando al extreme opuesto (ACELTE en vez de ACEITE), para no parecer cibaeño. Curiosamente, los capitaleñismos son de use cotidiano, entre los habitantes de esta urbe (GUALDAR, JUGAL, ABRIL...).
Ya existen letreros estereotipados, lo que equivale a decir que son frases hechas fácilmente identificables; o sea, que cuando se empiezan a leer, ya se sabe cómo terminan. Entre las más conocidas tenemos:

SE VENDE POLLOS…VIVO O MATAO
SE CORTA…CHAZO
SE CURA EL PECHO…APRETAO
SE SOLISITAN MUJERE…DE BUENA PRESENCIA

Naturalmente, que todas las actividades y oficios típicos de la economía informal, se ven reflejados en los letreros populares dominicanos, tal como era de esperarse en un país subdesarrollado.

Los pequeños empresarios, los chiriperos, buscavidas, vendedores ambulantes, buscones y otros representantes de la calle, algunas veces con sus nombres, apodos o motes, ya que al dominicano le encanta realizar variaciones con ellos, tanto en la comunicación oral, así como en la escritural; necesitan promocionar y vender sus productos; haciendo la salvedad de aquellos negocios ilícitos de drogas o de prostitución, de apuestas, como la “caraquita” y el “palé”, o de cualquier otro género clandestino, como las llamadas “rifas de aguante”, que no se anuncian directamente por razones evidentes, ni tampoco los “sanes”, que sirven como una manera de ahorro a nivel barrial, pero, todos los demás se hacen notar con sus mensajes.
Curiosamente, existen letreros cuya función es la de intentar provocar una desinformación, en el sentido de que, por ejemplo, se anuncia una peluquería y lo que esconde es una “casa de citas” o un “centro de masajes”, es decir, que se trata de un lugar de meretrices; o bien, el letrero pone que es un colmado, y funciona una lotería de apuestas clandestina en el traspatio, aparte de lo que se dice.

Se deduce perfectamente de los letreros populares, que la carne que más se consume es la de pollo y ya se sabe que estas aves se venden vivas, o “matadas” para evitar suspicacias.
Además de lo que se vende, existe la otra subcategoría de todo lo que se alquila, o se “renta”, como se dice ahora. En ese tenor, cabe la posibilidad de verse anuncios de “piezas”, casas, locales, apartamentos, “marquesinas”, negocios, “cuarterías”, barras, por poner unos cuantos casos; y aparte de estos inmuebles, se ofrecen en alquiler bienes muebles, y un largo etcétera.
Sin excepción, los disturbios barriales, los grupos conocidos como “naciones”, los enfrentamientos armados con la policía, o entre pandillas; los ajustes de cuentas, las huelgas y paros, los viajes ilegales en “yola”, o no; las discrepancias y represiones políticas, los homenajes a las víctimas de la violencia, y otras alteraciones provocadas por la delincuencia, aparecen en los muros, paredes y otros soportes. Las quejas por los apagones, por las deficiencias en el transporte colectivo, por la escasez de medicamentos y atenciones en los hospitales públicos, por el problema de la corrupción, por las precariedades de las escuelas estatales, y por la falta de agua, también. La falta de señales en las vías, asimismo, sirve de pretexto para algunas muestras callejeras.

CLASIFICACIÓN DE LOS LETREROS POPULARES DOMINICANOS

2010-10-22T08:27:00.009-04:30

Quien quiere sopa? (foto: Steve Brauning)

Venta de Chimichurris Obama en el Malecón de Santo Domingo (foto: Faustino Pérez)

Letrero en Negocio

Letrero Popular Dominicano Estereotipado de Venta de Pollos

Por FAUSTINO PÉREZ

A horcajadas entre el realismo mágico latinoamericano y la ignorancia secular más corrosiva y supina, cabalgan los letreros populares dominicanos.
Existen reclamos de toda laya y condición, sobre el soporte más inverosímil, más o menos funcionales y utilitarios, siempre informales, con influencias de otros idiomas (en especial del inglés estadounidense, del crêole haitiano, del italiano, del francés, etc.), emplean la tecnología más apropiada mezclando ideas en el mismo texto, y naturalmente, con todas las faltas ortográficas imaginables, irrespetando la tipografía y la horizontalidad de las palabras, a la vez que desafían el tamaño, la forma y la altura a que se colocan, tanto en los espacios públicos así como también en los privados

No digamos nada de las erróneas separaciones de sílabas, de las omisiones e inclusiones de letras, de las modas y cursilerías en la “redacción” de los mensajes, de las añadiduras icónicas, o del empleo de los motes o apodos como “ganchos” publicitarios. Con tantas variables, son infinitas las combinaciones posibles.

Los letreros callejeros, se conocen como carteles en otras latitudes, y se diferencian de los grafitis, porque los primeros son básicamente utilitarios y funcionales, o por lo menos esas son las pretensiones, y los grafitis, por el contrario, en su abrumadora mayoría no gozan de esa propiedad; aunque esto hay que tomarlo cum grano salis, debido a que un grafiti también puede servir como un letrero popular, y viceversa, dependiendo del contexto. Otra particularidad es que del letrero popular se sabe quién lo hizo, o por lo menos es posible averiguar o se conoce al “responsable”; y del grafiti, en principio se tiene como anónimo, aunque siempre cabe la posibilidad de que se conozcan y se sepa identificarlos, sobre todo entre ellos.

Al igual que la publicidad formal, los letreros populares tienen cuatro fines básicos, con todas las combinaciones posibles, y sin menoscabo de que las ideas y las intenciones puedan estar mezcladas, lo cual es muy frecuente, por razones psicológicas del autor:

1ro. Sirven para vender productos:
(CE BENDE POYO BIBO Y MATADO, AY HABICHUELA SANCOCHADA, BENDEMO SAPATO…)

2do. Ofrecen toda clase de servicios:
(SE CURA EL PECHO APRETAO, CE ALQUILA ABITACIONE, SE CORTA CHASO…)

3ro. Se usan para “campañas” de educación cívica:
(NO AGA BUYA, SIERRE LA PUELTA, NO SE ORINE AKI...), para lo cual no es raro que se emplee cualquier tipo de amenaza: (YAMAMO A LA P.N., ESBITE UN BOCHE, TENGA CUIDADO, SABEMO QUIEN E…), o bien que se recalque (COÑO, CARAJO. RECOÑAZO...), o que se insulte (SUCIO, PUERCO, JARAGAN...)

4to. Se utilizan para hacer llegar mensajes sociales, o que sus autores suponen que tienen un interés general:
(RECUERDO DE MORE, QUIERE TU MADRE, LLEGO BAZUKA, SIN AMOR NO HAY VIDA, TRABAJA COMO YO, HOY NO FIO MAÑANA SI...) Algunos letreros informales de esta categoría son empleados simultáneamente como adornos, con una tipografía y un “diseño” más cuidados, especialmente cuando aparecen en los autobuses conocidos popularmente como “voladoras”. Vienen a ser una especie de precursores de las redes sociales en línea, pero a nivel popular.

Si aplicamos la metodología de Armando Silva Téllez, en su artículo: “La Ciudad como Comunicación”, podemos apreciar que el primer elemento a considerar es la marginalidad de los autores; es decir, que tanto en el aspecto educativo, así como también en cuanto a su procedencia, se trata obviamente de personas de un bajo nivel cultural, proceden de los barrios marginados, o bien, se encuentran en ellos, en los arrabales de las ciudades o en los bolsones de miseria que se encuentran en los sectores más pudientes, y que tanto abundan en Santo Domingo.

Por otro lado, el componente ideológico que existe en toda manifestación humana suele evidenciar el caos, la anarquía, las improvisaciones y .la incertidumbre ante la vida que prevalecen en esos estamentos sociales.

La variable psicológica es muy importante en un país pequeño donde han confluido centenares de etnias procedentes de cuatro continentes, donde la esclavitud dejó profundas huellas, que aún permanecen. Además, tenemos un crecimiento poblacional descontrolado, lo cual incrementa la incertidumbre reinante, y es la principal causa de la marginalidad y de la pobreza, de tal suerte que la mayoría de los pobres no sabe si va a tener con qué comer en su afán diario.

La faceta estética, incluyendo la “puesta en escena”, pone en evidencia unas ansias de mimetizar el arrabal, simplemente porque visualmente se sienten más a gusto. Esto se debe a que en estos sectores no existen ni las condiciones, ni el tiempo para desarrollar un gusto estético, ya que lo más importante es la supervivencia. Quien se cría rodeado de basura, perros sarnosos y miseria, y escucha un determinado tipo de música, desarrolla unos hábitos y costumbres que lo hacer querer reproducir ese entorno con el cual se siente identificado, perceptualmente hablando; y aquellos que logran evadirse de círculo vicioso son los menos, y han de coincidir en ellos determinadas condiciones para que este fenómeno se produzca.

El aspecto económico, es por igual, muy importante porque al uno contemplar tantos letreros con ofertas tan disímiles, puede llevarse la impresión de que todo está a la venta, o por lo menos, que se esta ofreciendo algo a cambio de una compensación de una clase diferente. Naturalmente, que se trata de otro ardid de supervivencia, es decir, que se manifiesta como una publicidad precaria, si se quiere.

Si compararnos la velocidad o rapidez que se tarda en terminar un letrero en comparación con un grafiti se podrá apreciar de inmediato, que este último se realiza con toda la premura del mundo, por razones obvias, lo cual no le garantiza al letrero una calidad aceptable.

EL ÁRBOL QUE CRECE TORCIDO QUIÉN LO ENDEREZA

2010-10-12T15:54:00.006-04:30

Árbol que creció torcido (foto: Faustino Pérez)

Por FAUSTINO PÉREZ

El patrón se repite una y otra vez, nosotros permitimos que el árbol con sus ramas crezcan torcidas, y luego pretendemos enderezarlas después que han crecido…pero siempre es demasiado tarde.
Pero vayamos por partes y empecemos por el principio: La base de todo es la crianza familiar, u hogareña si se quiere, asumiendo que el niño tenga un lugar que considere su hogar; y a ese nivel se produce un gran proteccionismo que se manifiesta en una sobreindulgencia en la crianza. Si son pobres, la excusa es que son pobres, y los pobrecitos pasan muchos trabajos, y si son ricos, se les consiente todo y se les complacen todos los caprichos y así les enseñan que en esta sociedad el dinero lo puede todo. Un mal día que otro, los infantes son castigados con furia, pero casi nunca sistemáticamente, ni mucho menos se les enseña una disciplina.
Luego qué sucede, que al llegar a adultos no tienen la menor idea de lo que significa ser un ciudadano con deberes y con derechos, porque se han pasado toda la vida haciendo lo que les da la gana.
Como secuela de todo esto, aparecen vehículos a medianoche con la música a todo volumen por nuestras calles y avenidas, sin importarles lo más mínimo que están molestando a la gente que está durmiendo; ni siquiera se les ocurre pensar en eso. Más de un joven de familia pudiente, ha perdido la vida por competir en velocidad en las avenidas de la capital.
Esto también se manifiesta en los parques públicos, donde se puede comprobar fácilmente cómo la gente que tiene la papelera al lado, deja la basura sobre los bancos. O bien, a las personas que cruzan la calle por cualquier lugar, o los conductores que no respetan los pasos de cebra. Y lo curioso es que ninguna autoridad les dice absolutamente nada, entonces, se acostumbran a hacer lo mal hecho y se creen que es un derecho. Eso mismo sucede con los que aparcan su vehículos encima de las aceras, y las destrozan, como se puede observar en las calles de la Zona Colonial; o con los vendedores de la Avenida Duarte o de la Calle París, entre otros lugares, que tiran toda la basura al suelo, y ningún agente les llama la atención; al finalizar la jornada esas vías parecen chiqueros malolientes. Luego se tapan los filtrantes, entonces se quejan de los charcos cuando llueve.
Al nivel escolar la tendencia sigue, y se permite que el árbol siga creciendo torcido. Como se sabe la mayoría de los estudiantes dominicanos asiste a escuelas públicas, y no es raro que en un alto porcentaje de los establecimientos escolares apenas se imparte docencia. En muchos, los jóvenes se pasan literalmente la jornada entera haciendo travesuras, saltando y jugando. Cada rato veo jóvenes uniformados a las diez de la mañana matando el tiempo en las calles, en vez de estar en las aulas.
Luego cuando llegan las Pruebas Nacionales el fraude se verifica a todos los niveles: Hay empleados del Ministerio que venden las respuestas correctas impresas o por teléfono; en las aulas se permite abiertamente que los alumnos copien los unos de los otros y que se comuniquen entre sí; los profesores les “soplan” muchas de las respuestas a los estudiantes para que no se tilden de incompetentes a los docentes…y así por el estilo. Aún así, los resultados suelen ser desastrosos.
A nivel universitario las cosas empeoran, si cabe, porque en las universidades caras los alumnos son vistos como clientes, no como discentes, y los profesores les dan muchas facilidades poniéndoles trabajos que ellos bajan fácilmente del Internet, y así reciben muchas buenas calificaciones, porque eso cae bien entre ellos y sus familiares, con la finalidad de que no se vayan a la competencia. Así se gradúan con notas excelentes y al escribir lo hacen con montones de faltas ortográficas.
A la universidad estatal la han dejado que se politice y se ha torcido hasta niveles aberrantes. El colmo es que los partidos políticos señalan, y hacen campaña abiertamente por sus candidatos en el seno de ella, lo cual es inconcebible en una universidad seria que se respete. Por otro lado el rector cree que su cargo es una agencia de viajes y se dedica a viajar por el mundo a donde le plazca, con cualquier excusa, sin rendirle cuentas a nadie, y sin que le rinda algún beneficio a la institución, que aporta los fondos para sus paseos. Además, nombra militantes de su partido por centenares, que no trabajan, pero cobran puntualmente, y malversa los fondos comprando vehículos de lujo para él y sus funcionarios; en tanto, los alumnos pasan las de Caín para recibir docencia, en aulas con pocas butacas, o con pizarras inservibles, y algunas hasta con goteras, o que se inundan cuando llueve.
Si tomamos como ejemplo lo que ocurre en las calles, observen lo que sucede con los motoristas y motoconchistas que se han rebelado contra la autoridad en masa, porque se acostumbraron a violar todas las reglas sin que nadie los sancionara por eso, y ahora cuando la Policía de Tránsito intenta poner orden, ellos no quieren y se resisten. Qué autoridad puede prohibirles ahora a los llamados deliveries, mensajeros, o repartidores de los colmados, o de los bancos, o de los servicios de mensajería, etc., que respeten las reglas, si ya llevan años violándolas.
Antes los conductores obedecían la luz roja, en general, pero en ciertas esquinas empezaron a permitir que se doblara a la derecha en rojo; y qué sucedió, que les dieron la mano y cogieron el codo; y ahora se aprovechan todo lo que pueden y sólo respetan cuando no tienen otra alternativa. Lo mismo está sucediendo con el llamado carril reversible, ya que hay muchos conductores que se creen que siempre pueden violar la raya doble del centro de la vía.
En los países desarrollados las cosas no funcionan de esa manera, claro, por eso se han desarrollado. Por ejemplo, en los EE UU si alguien no respeta los límites de velocidad o viola la luz de un semáforo , es perseguido implacablemente; y así sucede con todo.
Yo recuerdo que hace mucho tiempo durante un verano caluroso en los EE. UU., unos familiares me llevaron a un parque natural llamado los Siete Lagos (Seven Lakes) en el Estado de Nueva York, para que conociera aquello, y al sentarme a la orilla de uno de los lagos, se me ocurrió quitarme la camisa; no pasó un minuto, y enseguida vino un agente y me dijo con buenos modales que eso estaba prohibido; es que son profesionales que hacen su trabajo. Otra vez me sucedió en Niza, en la Costa Azul francesa, que salí a pasear de noche y se me ocurrió cruzar una calle porque no venía ningún vehículo, sin esperar que el semáforo de peatones me diera la luz verde, enseguida, un guardia me llamó la atención; y así en como debe ser.
También fui testigo en Roma, cuando llegué a la Estación Termini de madrugada, pude ver los policías patrullando todas las calles en motocicleta durante toda la noche, y cuando aparecieron un par de borrachos alterando el orden, de una vez intervinieron.
Yo aquí llamé a la policía a medianoche para quejarme por el ruido de una planta eléctrica, ya que en el periódico anunciaron con un gran despliegue el nuevo servicio a la ciudadanía, y lo que me dijeron me sorprendió, porque el agente me sugirió que fuera yo a hablar con el dueño de la planta.
A cualquier país desarrollado que uno vaya, los semáforos duran años y años funcionando perfectamente, y aquí lo normal es que estén fastidiosamente dañados; y cuando funcionan, no es raro que haya un agente dirigiendo el tránsito; y por el contrario, cuando está dañado no es raro que no aparezca ningún agente. Lo que es peor, importan semáforos caros de los llamados “inteligentes”, pero parece ser que los encargados de ellos son brutos, porque tampoco duran mucho tiempo esos aparatos.
Así pasa con todos los problemas del país, que dejan que se desmadren para poder pescar en río revuelto, y luego hacen la pantomima de que quieren solucionarlos; pero una vez que el negocio está establecido es imposible corregirlo, porque los interesados en el caos se resisten y tienen poder. Por eso el contrabando, el tráfico de personas, el problema de los apagones, el narcotráfico, la corrupción administrativa, el lavado de activos, la venta ilegal de armas de fuego, la delincuencia, las apuestas ilegales, la inmigración clandestina, los viajes en yola, los medicamentos falsificados, el nepotismo, el problema carcelario, el robo de las tapas metálicas de las calles, la deuda externa, la recogida de la basura, la circulación vial, la educación dominicana, el ruido excesivo…absolutamente todos siguen el mismo patrón: se permite que crezcan torcidos y luego se pretende enderezar las ramas, y hasta el mismísimo tronco, cuando ya es demasiado tarde.

INDIOS NUESTROS DE CADA DÍA

2010-10-02T07:00:00.007-04:30

Parodia de los indios en el carnaval de Santo Domingo (foto: Faustino Pérez)

Estatua de Colón con Anacaona en un plano inferior (foto: Faustino Pérez)

Según el protocolo los tres personajes están mal colocados en la entrada del Museo del Hombre Dominicano (foto: Faustino Pérez)

Por FAUSTINO PÉREZ

¡Cómo cambian los tiempos!, yo recuerdo cuando éramos niños e íbamos al cine, nosotros aplaudíamos y nos mostrábamos regocijados, cuando los soldados mataban a los indios en las desaparecidas películas de vaqueros en el Viejo Oeste; no obstante, hoy ese comportamiento sería considerado como “políticamente incorrecto”. Desgraciadamente no todas las mentalidades cambian para bien con el paso de los años.
Siempre se ha dicho que la historia la escriben los vencedores, y en el caso específico nuestro, los aborígenes que habitaban esta tierras han sido vilipendiados textual e icónicamente hasta lo indecible, y como no queda ninguno, nadie los ha defendido. En otros territorios más extensos del continente y con más accidentes geográficos, los nativos pudieron sobrevivir.
Sin embargo, en las dos naciones en este continente americano con mayor desarrollo cultural en el período prehispánico, como Perú y México, todavía hoy en el siglo XXI los pueblos autóctonos no han logrado ser asimilados del todo por el poder político, como lo atestiguan los pocos descendientes de los nativos que ocupan los cargos de ministros, o de senadores y diputados. Bolivia es una excepción a la regla continental, y en otros países como Guatemala, se han logrado avances. Y no hablemos del poder económico, con relación a los pueblos originarios del continente.
Si empezamos por el mismísimo nombre o apelativo de indio, se debió a una confusión que data del 1492, ya que los conquistadores, con Colón a la cabeza, pensaban que habían llegado a la India en el continente asiático. Empero, el galimatías no termina ahí, ya que la falta de investigaciones, de documentación, y una peor interpretación de los hechos que acontecieron en nuestra isla, han provocado que no exista un consenso entre los historiadores, antropólogos y arqueólogos, con relación a qué grupos étnicos poblaban este territorio insular, y cómo llegaron.
Esto da como resultado que mientras más uno indaga sobre el tema, menos se aclara, y al final cada quien que esté interesado en la temática elabora su propia teoría sobre los acontecimientos, creando más confusión, porque se le está echando leña al fuego.
Otra fuente de confusionismo, todavía no bien explicada, fueron las causas de la desaparición total de esa(s) etnia(s). Hay quienes las atribuyen a las enfermedades provenientes del continente europeo, ante las cuales no habían desarrollado una inmunidad; otros afirman que se debió a los malos tratos, incluyendo las torturas a que eran sometidos los que no obtemperaban, y al sometimiento a un régimen compulsivo de trabajo al cual no estaban acostumbrados. Para salir del paso se dice que el exterminio se debió a una serie de factores, incluyendo los anteriormente expuestos.
Lo cierto es que los aborígenes caribeños vivían una vida cómoda, porque practicaban la silvicultura, y además, tenían otras fuentes alimenticias fáciles al alcance de la mano. Al ser convertidos prácticamente en esclavos en la Hispaniola, no pudieron o no quisieron resistir; lo cual explica los suicidios que se escenificaban, sin embargo, tampoco aclara su total desaparición como etnias entre nosotros, aunque sí queda sangre indígena mezclada en la población, como es lógico, tal como lo atestiguan las pruebas de ADN que se han hecho.
La propia iglesia católica contribuyó al exterminio de los aborígenes, y como ya se sabe según la historia, fue durante la noche del 14 al 15 de marzo del 1495, cuando la virgen “intercedió” a favor de los españoles, - que se encontraban en franca inferioridad numérica - , y con esa interpretación de los hechos, la iglesia estaba discriminando abiertamente a los nativos quienes defendían su territorio, y así los aborígenes fueron masacrados en el que se conoce hoy como el Santo Cerro, a 5 kms. de La Vega Real.
Hay historiadores que le echan la culpa en buena medida a la nostalgia y a un desconocimiento y no comprensión de lo que estaba sucediendo, ya que, por ejemplo, los nativos nunca pudieron comprender ese afán desmedido que tenían los colonizadores por los metales, como el oro y la plata. Para los aborígenes, el oro aparecía en forma de pepitas en los ríos, y ellos utilizaban ese metal para adornarse y para darle terminación a algunas de sus piezas de madera o de otros materiales.
Es preciso resaltar que nuestros aborígenes nunca alcanzaron, ni por asomo, el nivel artesanal de los pueblos más avanzados como los Moches y los Incas peruanos, o los Mayas y Aztecas de México y Centroamérica; sólo basta con visitar el Museo del Oro en Bogotá, Colombia, o mejor aún, el Museo del Oro en Lima, Perú. En cambio, para los conquistadores europeos, la obtención de los metales preciosos era un fin en sí mismo, y un medio para enriquecerse y lograr estatus social.
El lenguaje español, en cambio, sí se enriqueció con numerosos vocablos como: huracán, canoa, iguana, maní, manatí, guayaba, yuca, bija, auyama, mamey, y así sucesivamente. De la misma manera el vocablo indio se emplea hoy como dominicanismo para indicar que la persona es mestiza o mulata, o sea, que no es blanca ni negra. También es una especie de eufemismo, para no llamar negra a la persona.
Tal como apunta el ecologista Rafael Lorenzo: “también los nombres de la mayoría de nuestros ríos son taínos: Ozama, Haina, Ocoa, Yaque, Soco, Seibo, Camú.. etc,, por ese motivo habría que investigar más a fondo la toponimia dominicana”.
Empero la cuestión no termina ahí, sino, que se han inventado una gran cantidad de variantes de la palabra indio al adjetivarla, con la finalidad de matizar la voz, verbigracia: indio claro, indio oscuro, indio jabao, indio café con leche, indio melao, indio saltapatrá, indio pelo bueno, indio pelo fino, indio azabache, indio refinado, indiecito, indio bembón, indio greñú, y un largo etcétera.
A pesar de los aportes lingüísticos de los aborígenes de estas tierras y de su contribución racial, desde el punto de vista de la representación icónica han sido históricamente muy mal tratados. Si empezamos por el Parque Colón, eje central de la Zona Colonial, la estatua de bronce del almirante tiene en su pedestal a la reina taína Anacaona en actitud servil, quien acaba de escribir la frase en la base monumental: ILUSTRE Y ESCLARECIDO.
Dicho monumento data del siglo XIX, ya que la plaza fue inaugurada el 27 de febrero del 1887, y es obra del escultor francés E. Gilbert. Mientras Colón luce en la cima imponente, con una vestimenta que lo hace más voluminoso señalando el norte, en tanto, Anacaona aparece en un plano marcadamente inferior en el pedestal, con un taparrabos, casi como si estuviera reptando con la pluma en alto. Un trato más peyorativo que ese no se puede imaginar.
La humillación no termina ahí, puesto que el Museo del Hombre Dominicano de la Plaza de la Cultura, donde se asume que saben lo que hacen, colocaron tres estatuas en su fachada representando las tres razas principales que han conformado este país; y en vez de colocar al indio en el centro, porque le correspondía según el protocolo por ser el nativo, lo pusieron a la izquierda del español Fray Bartolomé de las Casas, quien está en el centro de los tres en un plano anterior, y además, y para mayor humillación, al cacique le cambiaron su nombre aborigen que era Guarocuya o Huarocuya, y le pusieron su apelativo de pila bautismal, que era Enriquillo. Al esclavo africano Lemba sí que le corresponde estar a la izquierda del personaje central por el orden de llegada a estas tierras, aunque fuese contra su voluntad, y lo colocaron a la derecha. Esto significa que tienen a tres personajes históricos en la entrada, y todos están mal colocados.
Estos casos ejemplifican dos, de los muchos sesgos, tergiversaciones, e interpretaciones erróneas, de que adolece nuestra historia.
Para colmo, en el carnaval dominicano es frecuente que se hagan parodias de los nativos por medio de las comparsas, pero nadie los defiende…sólo los imitan o se burlan de ellos.

CULTURA VIVA: ARTISTA DE LA FOTOGRAFÍA Y LA ESCRITURA

2010-09-25T09:48:00.005-04:30

Faustino Pérez

Por Lincoln López

Es autor de numerosos ensayos: “Fulano de tal”, ‘Supermán regresa…como psiquiatra esta vez”…
En 1979 ganó el primer premio en tema libre en la XIV Bienal de Artes Plásticas en el Museo de Arte Moderno de Santo Domingo, titulado: Otros Mundos.
Nacido en la ciudad de Dajabón, pero las circunstancias lo llevaron a estudiar en Santo Domingo donde se graduó de Bachiller, luego en Nueva York de escuela superior.

Más tarde tuvo que convalidar el bachillerato español para ingresar a la Universidad Complutense de Madrid, España, en donde obtuvo el grado de Licenciado en Ciencias Económicas. Allí fue profesor no numerario en el Departamento de Inglés.

Es, además, graduado en fotografía de la Academia Flash de Madrid, y en la Escuela Oficial de Idiomas de la misma capital. Obtuvo los cinco proficiencies de la Universidad de Cambridge, U.K. Fue miembro activo de la Real Sociedad Fotográfica de Madrid, y de la Royal Photographic Society de Londres. Si su pasión por los estudios le ha generado una sólida formación intelectual, sus constantes viajes culturales alrededor del mundo le han proporcionado una visión artística y cultural más universal.

De regreso a su país ha realizado una valiosa labor cultural. Fue miembro cofundador de la Asociación Dominicana de Críticos de Arte, y pertenece, igualmente, al Colegio Dominicano de Artistas Plásticos y al Grupo Ecologista Tinglar. Este talentoso artista e infatigable trabajador ha compartido esas actividades con la cátedra universitaria, en la unidad de Comunicación Social y de Artes de la UASD.

Es autor de numerosos ensayos: “Fulano de tal”, ‘Supermán regresa…como psiquiatra esta vez”…

Su testimonio como escritor y como artista, lo expresa al inicio de su libro “Mabí en las venas”: “Desde que me inicié en el arte y en la escritura, me he guiado por el principio de que “El estilo es el hombre”…lo hacen a su manera, es decir, con su sello personal. El único requisito consiste en dominar la técnica y la destreza. Siempre con la intención de trascender, aunque muchos no se den cuenta de esto, y por más que el instinto de supervivencia pretenda imponerse…comparto la opinión de aquellos que opinan que lo importante es hacer y si gusta y está bien hecha, mucho mejor”.

Sus diapositivas “han aparecido en RTVE, de España, en la RAI, italiana, y en varios canales de Santo Domingo”. Fue el primer artista de la lente en realizar una exposición individual de fotos en el Museo de Arte Moderno de Santo Domingo en 1977.

En 1979 ganó el primer premio en tema libre en la XIV Bienal de Artes Plásticas en el Museo de Arte Moderno de Santo Domingo, titulado: Ocho Mundos.

Su originalidad, dominio de la técnica y la multiplicidad temática, lo acreditan como uno de los artistas más importantes de la fotografía dominicana.

Tiene una variada e interesante bibliografía. Entre sus once títulos citamos: “Teoría de la toma fotográfica” (1994), “Tralalá del cómic” (19976), “Diccionario de gestos dominicanos” (2000), “Letreros Populares Dominicanos” (2005), que estuvo entre los dos más vendidos en el país, según el Ministerio de Cultura. Sus libros se encuentran en las bibliotecas de las universidades más prestigiosas del mundo.

Otro rasgo distintivo de su personalidad es: su probada integridad.

Faustino Pérez, artista de la fotografía y la escritura.

culturaviva16r@hotmail.com

CHOPO STYLE

2010-09-19T09:58:00.004-04:30

Lagarto Verde (foto: Pedrito Guzmán)

Por Miguel D. Mena

Mi amigo Raúl Recio ha lanzado hace un par de años una interesante teoría sobre el "chopo style" como definición del dominicano moderno. Si a ella le vinculamos otras teorías sobre nuestra arquitectura moderna como la del "estilo neo-nada" o "repostería Nitín", sólo habrá que ponerse la mano en la cabeza y al último que desconecte la nevera, en caso de que haya nevera.
¡Así es la postmodernidad local!
Revienta el caso de Figueroa Agosto y al final se habla de las "champaneras", aquellas chicas a las que no se aflojaba el pecho para gastar cien mil pesos en champañas en el Jet Set, con Sergio Vargas o el Mayimbe al fondo.
Me enfrento a estos síntomas de un cuerpo que parece no tiene órganos, y sí, hay algo en común: vivimos en la espuma, con una capacidad inmensa de gasto y nadie sabiendo de dónde viene el dinero, mientras medio país se cae a pedazos en la esquina Nicolás de Ovando con Máximo Gómez.
¡Cinco mil pesos para ver al Cigala! ¡Cuatro mil pesos para ver a Sabina! ¡Diez mil pesos para ver a Bocelli! !Una llamadita de 300 pesos para empujar a Martha, nuestra Latin Idol!
¡Y yo vendiendo mis libritos a trescientos y quinientos pesitos, mis libros que me dan tanto trabajo, mis libritos que no serán comprados por nuestros grandes intelectuales porque son muy caros, léase, a nuestros grandes intelectuales tengo que regalarles mis libritos!
Nuestra nueva clase media, la de dos celulares -y a veces tres- y habladera que no acaba y déjame bajar este mondongo con un Chauteau "primour" está que arde.
Primero es que paga no sé cuántos miles y no recibe de Luis Miguel -el mismísimo Luismi- esos gestos tan cariñosos, ni hay teloneros dominicanos, ni nada. Luego, que Sabina se encabrita porque no puede competir su eterna acaratarrada voz con el ruido el público en el Palacio de los Deportes. Ahora es el Cigala, que se larga después de un par de canciones porque su genio no puede con ese público recibiendo llamadas de fulanito y comiendo y bebiendo y gritando como si el Diego fuese un cantante de la Feria en los años 70.
Recuerdo la vez que el mismísimo Frankie Sinatra dio su famoso concierto en Altos de Chavón. Dentro de sus condiciones estaban: que él cantaría primero. Llegó la hora, alguna versión de "My Way" sonó en aquellas venerandas ruinas poco antes construidas, y a la hora de llegar la cantante que seguiría el show, ya ustedes pueden imaginarse el reperpero de los guardaespaldas y el público que seguramente prefería irse a la casa para quedarse todavía con algo de "New York New York".
Esa fue y será la historia del nunca termirar: los extranjeros hacen lo que quieren y los aborígenes no pueden aceptar las reglas del juego.
La mayoría del público no va a un concierto a oír, sino a corear. ¡Y ay si el artista de turno no complace solicitudes!
Ahora pienso en Luis Terror Días, la masa rogándole, exigiéndole que cantase "Candelo", y mientras más roncas sonaban las voces más malévolo el Terror y ni para allá voy a mirar. ¡El Terror nunca complacía! ¡El Terror cantaba "Ya yo me voy" y efectivamente se iba, se largaba!
Pero esa es la historia de nunca acabar. Al final hay dos actores: el artista y el público. El artista es el objeto del deseo. Está ahí para cantar, brincar o lo que sea. Es un jornalero para dos o tres horas. El público paga para eso: para ver, corear o moverse. ¿Es un mono el artista, se tienen que complacer solicitudes?
En lo particular, el último concierto al que fui con gusto fue al de Rammstein, hace como dos o tres años.
Al último último, fue al de Bob Dylan, y mejor ni pensar en eso. Cuando llegué ahí estaba el autor de "Mr. Tambourine" con su antiquísima voz aflautada, como si tuviera chocándole los pies a TutanKamón. Lo más insoportable de la velada fue el público: uniformados como rebeldes, pero la mayoría con sus celulares, tomando fotos del Bob and the Band, hablando por los celulares, diciendo que mira ahí, ahí está Dylan, cada quien en transmisiones en vivo o fumando, mientras el Bob no se desgiñataba, y lo cogía suave, y al final hizo un par de bis y al rato cogía sus guitarras con la misma intensidad con la que yo recogía los papeles para un éxamen de Química 011 en el Colegio Universitario.
En síntesis: no me verán más en un concierto de esa especie. Mejor gozar con algún cantante en Alexander Platz o en la piscina de Limber Villorio que flojar tantas monedas sólo para sentir que sí, que le haces el mejor corito a Mick Jagger o a Omega.
Por lo demás, al paisaje dominicano seguirán llegando artistas de todo tipo, que se dejarán y no se dejarán, que aguantarán o no aguantarán las voces de la fanaticada.. Y así llegamos al corazón de este ñame, al problema de fondo, a eso que nos marca como si fuésemos una yegua, a esa indefectible "identidad" nacional que nos legitima el derecho a hablar todo el tiempo, a gritar todo el tiempo, a nunca tener el radio apagado, a tener que estar devorando todo el tiempo, a esa imposibilidad de oír, de dejar la lengua tranquila, de no sobreponer el territorio propio al de los demás.
¿Es que "así somos"? ¿Somos los ruidosos, los que combatimos al Bach del vecino con la Fefita la Grande propia? ¿Se le podrá pedir a un dominicano que apague su celular durante la actividad, que hable un poquitico más bajo en el supermercado, que respete el derecho del otro? ¿Le podrás decir al evangélico que no te deja dormir que por favor, que anuncie la llegada de Jesús en la otra esquina, porque tú estás esperando a otra gente? ¿Salvese quien pueda?
En nuestra querida media Isla hay un mal de fondo en esa nueva clase media, un estado esquizo entre las nuevas posibilidades del consumo y esa obsesión por asegurarse un territorio, por alzarse con el pedazo más grande de pechuga, por demostrar que se tiene más blín-blín que nadie...
¿Se podría hablar del "chopo style" como el Ícaro de la postmodernidad dominicana?
Quizas le toque el tema a Raulito Recio cuando lo vea.

LOS HURACANES EN LA CULTURA ANCESTRAL DOMINICANA

2010-09-10T09:22:00.003-04:30

Los efectos de los vientos huracanados en la flora (foto: Héctor Placeres)

Por FAUSTINO PÉREZ

Los huracanes, que es casi lo mismo que decir los ciclones, las tormentas y los tifones, están entre los cataclismos naturales más temidos por la humanidad; conjuntamente con los terremotos, y los tsunamis que pueden producirse como consecuencia de ellos; además de los incendios, las erupciones volcánicas, las inundaciones, los tornados, los impactos de asteroides y meteoritos, las tormentas de arena, las tormentas eléctricas, las avalanchas, y así entre otros.
El vocablo huracán proviene de una palabra de origen taíno, para referirse a un viento impetuoso y temible de origen tropical, que gira a modo de torbellino en grandes círculos, y suele afectar estas regiones del globo terráqueo en los meses cálidos del verano, con el máximo de actividad en los meses de agosto y de septiembre, normalmente.
Antes se empleaba el término ciclón en vez del vocablo huracán, pero ahora se han reclasificado esos fenómenos naturales y se le llama ciclón a un huracán de menor potencia. La escala mas socorrida es la Saffir-Simpson para clasificar los huracanes.
Ese es uno de los inconvenientes del vasallaje tecnológico, que hasta los nombres de los huracanes nos los imponen, y ni siquiera nos piden opinión, a pesar de ser normalmente los más afectados. Incluso algunos nombres son de difícil pronunciación para los latinos.
Se ha dicho, con toda razón, que estamos en la ruta de los huracanes, aunque ahora con el llamado calentamiento global de los mares, estos fenómenos naturales tienen una tendencia más acusada de subir hacia otras latitudes, claro está, para beneficio nuestro.
Es tal la influencia de los huracanes en la cultura caribeña y dominicana en particular, que hay gente que expresa el año por los ciclones y los huracanes. Por ejemplo, si se habla de San Zenón, el ciclón que le dio la “bienvenida” al tirano Trujillo, todo el que esté un poco enterado sabe que se está hablando del 1930; en cambio, si se dice que el devastador huracán David y la tormenta Federico azotaron el país, con vientos de hasta 300 kms. por hora en el primer caso, y copiosas lluvias con la tormenta, se trata del 1979.
Otro huracán que la gente difícilmente olvidará es el Georges, y el posterior experimento del rumor del “maremoto” concebido no se sabe por quién, ni con qué fines, en la madrugada del 1 de octubre de 1998, pocos días después del paso del huracán Georges por la isla, alrededor del 22 de septiembre del 1998.
En el experimento de un falso “maremoto” que afectaría a Santo Domingo y otras poblaciones cercanas, en especial del este del país, se usaron principalmente el medio telefónico, los altoparlantes y los contactos personales, para atizar el pánico colectivo. El rumor pudo crear más impacto porque la población estaba muy tensa por el paso del huracán días antes, y de esa manera se pudo descargar esa carga estresante.
Miles de personas salieron despavoridas de sus casas en búsqueda de lugares más elevados como el Mirador Sur de la capital, incluso, en paños menores, por las prisas.
Normalmente cuando se anuncia la llegada de un huracán, la gente se siente insegura y tiende a acaparar de todo lo que considera imprescindible, desde alimentos hasta combustible para su vehículo; lo cual provoca grandes aglomeraciones en los supermercados y en las gasolineras. Incluso, los saludos de las amistades cambian, y se saludan diciendo: “ya viene el ciclón”, o alguna otra frase parecida.
Otros, más avispados, se aprestan a preparar un sancocho, que no cae mal, y muchos no dejan sus bebidas favoritas para las horas aburridas y para acompañar la partida de dominó, entiéndase, cerveza, ron, o whisky.
No es raro que haya gente que se exceda en sus gastos, en especial si el huracán no llega a afectarnos, porque gastan más dinero de lo habitual en un corto tiempo, y luego consumen anticipadamente todo lo que acapararon.
Cuando el huracán es inminente, el fuerte oleaje se empieza a sentir, y centenares de curiosos acuden al Malecón en Santo Domingo, para extasiarse con la fuerza de los elementos. Hay gente tan imprudente y tan temeraria, que tiene que ser controlada por la propia policía para que no se acerque tanto al mar. En las rocas del Malecón, algunas tienen agujeros por los cuales brota el agua con fuerza como si fueran géisers de mediano tamaño, debido a la fuerza del oleaje que choca por debajo de las rocosidades.
Dependiendo de la cercanía del ojo del huracán sus efectos de lluvias y vientos duran varios días, o sea, alrededor de una semana, y sus secuelas de daños pueden cifrarse en años o en décadas, con centenares de millones de pesos en pérdidas materiales y miles de muertos, heridos y damnificados, que ponen a prueba la capacidad organizativa de un país. Todavía hay personas que alegan ser refugiados del huracán David del 1979.
Después de la tempestad viene la fase de curiosear para poder verificar los daños sufridos, y a quién y/o qué afectó. Muchos curiosos acuden después del paso del fenómeno a la orilla del mar, en búsqueda de abanicos de mar, caracoles, y otras muchas cosas que el oleaje saca del lecho marino.
Un huracán puede trastornar las vidas de miles de personas, y la actividad económica y productiva de una nación y por eso son tan temidos. Hay afectados que sufren las secuelas de por vida.
Nosotros vivimos en una época afortunada ya que con los logros de la tecnología, en especial con los medios satelitales a su disposición, la gente tiene un margen de tiempo para prepararse y tomar sus medidas. Imagínense los que sería un huracán en la época de los taínos, si ya de por sí era una auténtica aventura en el período previo al lanzamiento de los satélites meteorológicos, hace nada más que un par de décadas.
Anteriormente había que captar e interpretar ciertas señales de la naturaleza , específicamente del viento y del mar, todo un arte que se ha perdido por culpa de los avances tecnológicos; pero ahora se tiene la posibilidad de que se pueden ver las imágenes con animación del satélite metereológico, o del radar de Punta Cana en vivo, por el internet.
Nosotros tenemos la gran ventaja de que la mayoría de nuestras casas de blocks pueden resistir perfectamente los huracanes, salvo los hábitats de los barrios muy pobres de las ciudades y pueblos; por ese motivo en los EE UU, por poner un ejemplo, un huracán provoca proporcionalmente mucho más daño que aquí, ya que ellos emplean mucho la madera para construir.
Otro factor de riesgo son los deslizamientos de tierras y las inundaciones que suelen afectar a los barrios marginados, y a aquellos que viven a las orillas de los ríos y cañadas, o en otros lugares bajos o peligrosos.
Por otro lado, los efectos negativos que sufre la flora en el trópico, se recuperan con mucha mayor rapidez que en otras latitudes más templadas. Cada especie tiene una estrategia de supervivencia diferente, ya que por ejemplo la uva de playa resiste exitosamente los fuertes vientos porque su madera es muy flexible y fuerte; en cambio las almendras pierden inmediátamente las hojas, y de esa manera las ramas ofrecen poca resistencia a la brisa huracanada. Por su lado, las palmas canas repliegan sus ramas, conocidas como pencas, en dirección al sentido de la ventisca, como una forma de adaptarse siguiendo la corriente de aire; no obstante, hay cocoteros que no sobreviven, ya que sus pencas se convierten en auténticos látigos y la fuerza del movimiento del viento les quiebra el tronco. Otras especies que no son endémicas, o no se han adaptado, son las que más sufren, aunque algunas pueden recuperarse como sucedió con los grandes árboles introducidos de higuera (Ficus religiosa) del Parque Colón, que se cayeron con los últimos huracanes y luego fueron levantados por los socorristas y se recuperaron.
Resumiendo, las claves para la supervivencia en caso de un huracán son: prudencia, prevención, colaboración, y adaptación.

MUCHA GENTE HIZO SU AGOSTO CON FIGUEROA AGOSTO EN EL MES DE AGOSTO

2010-09-02T22:06:00.004-04:30

Festival de Estatuas Vivas (foto: Faustino Pérez)

Por FAUSTINO PÉREZ

Yo siempre he dicho que la ensalada del narcotráfico es el dinero, y en este continente dicha ensalada tiene un predominio verde, – y no precisamente por la lechuga – , con tantos dólares acumulados; la salsa sería la sangre de los crímenes y asesinatos perpetrados para mantener el control y la hegemonía, y la carne la ponen las mujeres involucradas con los capos…conocidas en otras latitudes como narco-damas.
Estamos hablando de carne de primera, de carne muy cara, de carne con mucha demanda, pero, por supuesto, no al alcance de todos los mortales, como lo atestiguan las grabaciones furtivas realizadas en su habitación por el capo José David Figueroa Agosto, conocido en Puerto Rico – de donde se había escapado de una cárcel – como Junior Cápsula. Los motivos por los cuales él grabó esas escenas no están claros, ya que pudo haber sido para chantajear a alguna de ellas, en especial si estaba casada, o bien , por el simple morbo y el afán exhibicionista. En el interior de Junior Cápsula hay una veta que lo motiva a exhibirse, como lo atestiguan esos tatuajes que lleva en los brazos, los cuales sirvieron para su identificación y posterior detención, ya que él no los ocultaba en sus andanzas en Puerto Rico. Es probable que inconscientemente quisiera dejar su huella y una constancia visual de sus hazañas, en un afán muy humano de trascender.
Lo cierto es que nunca se había visto un capo de esa importancia convertido en estrella porno, por obra y gracia de una estrategia política de distracción, con el efecto secundario negativo, quizá no buscado, de promocionar el narcotráfico; ya que el mensaje de ese DVD puesto a la venta en las calles de todo el país, es que con el tráfico de drogas se vive mejor y se goza más, algo que cala muy hondo en la sociedad y en la juventud dominicanas. ¡Y de qué manera!
Al tener la cámara oculta, estas grabaciones no presentan cambios de planos, y muchas de las escenas con la media docena de mujeres están filmadas con poca luz. De todas formas, Figueroa Agosto se comporta de manera similar con todas, y se aprecia que él paga para que le den placer y lo complazcan en sus gustos, y si ellas reciben algún tipo de satisfacción sexual, eso es secundario para Figueroa, y no es más que una consecuencia del gusto que él está recibiendo, y naturalmente, porque él está disfrutando más que ellas; puesto que, en primer lugar, el protagonista en ningún momento les practica el sexo oral a la féminas, sin embargo, a él le hacen felaciones, hasta cuando está hablando por teléfono. Aunque el ángulo de la cámara no permite apreciarlo bien, aparentemente Figueroa Agosto practica también el sexo anal, como una forma de dominio sobre ellas.
El DVD puesto a la venta viene con diferentes portadas, quizá porque se trata de varios negociantes mayoristas quienes tienen el negocio del quemado de los discos; no obstante, el gran reclamo publicitario que excita el morbo de la gente es la imagen de Sobeida Félix en la carátula, quien, por cierto, no aparece en las grabaciones.
Las diferentes tomas que salen en el DVD han sido previamente seleccionadas, ya que no aparecen ninguna de las mujeres involucradas en el caso ante la justicia, entonces, uno se pregunta ¿cómo es posible que esas escenas llegaran al público?, ¿quién filtró a los mayoristas de la quema de discos ese material?, y con qué intención. El hecho es que el DVD ha sido un best seller, e inclusive, aparece en el Internet.
El DVD cayó como un regalo visual provisional entre el público, y cuando salió a la luz por obra y gracia no se sabe de quién, ni mucho menos por qué, resultó ser, sin proponérselo, una especie de final temporal a la “telenovela” del caso Figueroa Agosto. Incluso, la gente espera mucho más de lo mismo, en especial quiere ver a la ya mega-diva Sobeida en acción. Hasta que no aparezca la protagonista principal, el morbo, la curiosidad, y la ansiedad seguirán en aumento.
De la misma forma que al no mostrase fotos de la entrega a la policía boricua de la acusada Sobeida, se incrementó la curiosidad y la morbosidad de la gente, al igual que cuando se afirmó que estaba embarazada, igualmente, sucede ahora con la no aparición de ella en las grabaciones.
A la gente le interesa saber lo que tiene Sobeida Félix, y lo que puede dar de sí, es decir, cuáles son sus armas secretas, cuáles son sus ganchos eróticos, cuáles técnicas aplica, que la convirtieron en la favorita del capo; y cómo ella logró que Figueroa Agosto le hiciera más caso a ella que a las demás, ya que todo el mundo sabe que él podía tener acceso a miles de mujeres premium. Mientras tanto, Sobeida la del cuerpo menudo, esboza su enigmática sonrisa de fémina pícara, sensual, sexy y provocadora, y como siempre, aparece maquillada en las fotos para lucir más joven de lo que realmente es.
Por lo que se aprecia, tanto Sobeida así cono también Figueroa Agosto son muy presumidos ambos, y es algo que tienen en común y que explica, en parte, sus vínculos pseudo-sentimentales; noten que las cirugías estéticas que él se practicó eran para verse mejor, ya que él pudo, por igual, pagar para que le deformaran negativamente el rostro, lo cual difiere mucho de la imagen típica que se tiene de los mafiosos estadounidenses, mexicanos, colombianos, y de los mismos italianos. No se sabe realmente cuántas intervenciones quirúrgicas para mejorar su apariencia se hizo ella en el tiempo.
Hasta ahora, sin embargo, sin perder en ningún momento su coquetería, las respuestas de Sobeida a la prensa, en el Palacio de Justicia de Ciudad Nueva, han sido lacónicas, o bien, negándose de plano a dar declaraciones, diciendo “eso no te lo puedo contestar”.
La fama de ella es tal como sex symbol, como celebridad, y como personaje famoso gracias a los medios de comunicación, que la conocida investigadora, Nuria Piera, contó en su programa de televisión cómo su hijita le dijo que quería tomarse una foto con Sobeida, y su madre se vio en la necesidad de explicarle quién era realmente Sobeida Félix.
Todo lo de ella se ha hecho más famoso, empezando por la cartera Louis Vuitton que traía cuando la trajeron deportada, la torre de lujo donde vivía, el vehículo en que andaba, y así por el estilo. No es sorprendente que se haya convertido en todo un ídolo, en un símbolo, en un paradigma social; y que la recibieran espontáneamente con aplausos y saludos al ser llevada al Palacio de Justicia la primera vez.
Los que han hecho su agosto con el affaire hasta ahora, han sido quienes filtraron las imágenes a los mayoristas de discos pirateados, aunque es poco probable que se sepa quién fue, y mucho menos los motivos ocultos, recalco. Igualmente, se han beneficiado decenas de vendedores callejeros minoristas, aparte de quienes queman los discos. La prensa ha sido otra beneficiaria porque este caso morboso incrementa su audiencia y por consiguiente las ventas mejoran.
Hasta ahora Sobeida permanece ocultando sus secretos de alcoba, sin importarle que sus miles de seguidoras están ávidas y dispuestas a aprender de ella, y los hombres están locos por satisfacer su morbo. No se sabe si algún día serán puestas a la venta sus grabaciones eróticas, pero eso ya sería otro capítulo del culebrón.

LA TRIBU DEL DIOS OÍDO ATACA DE NUEVO

2010-08-23T09:31:00.004-04:30

Grafiti de la Zona Universitaria de Santo Domingo (foto: ENGELS MATEO)

Por FAUSTINO PÉREZ

Si de ruido se trata, nosotros somos una potencia mundial en el ranking de los países. Naturalmente que no somos los únicos ruidosos; basta con recordar las señales acústicas de los camiones de bomberos de New York, que dejan estupefacto y patidifuso al mejor, o bien, el ruido de fondo de los vehículos transitando por los Campos Elíseos de París sobre los adoquines de la bella avenida, o el maremágnum de voces que se produce cinco veces al día en el Cairo y otras ciudades de la mismas creencias, al transmitir simultáneamente, pero sin estar totalmente sincronizadas, las mismas oraciones desde los minaretes de miles de mezquitas.
Pero estos tres ejemplos son de ruidos más o menos previsibles, en cambio la mayoría de los sonidos molestos que se producen en nuestras ciudades y pueblos, son fácilmente evitables, si tan sólo se tuviera la intención.
No sé si la herencia africana pesa, aún así, el folklorista Fradique Lizardo encontró evidencias de más de cien etnias diferentes de esclavos provenientes de ese continente, lo cual dificulta mucho el estudio del fenómeno; de todas formas, da la impresión de que al dominicano no le gusta el silencio y la tranquilidad, por ejemplo: por qué un vendedor de helados tiene que anunciar sus productos utilizando un megáfono a medianoche, o un camionero recorre un kilómetro por el Malecón, ensordeciendo con sus estridencias a todo el que pueda escucharlo a cualquier hora, o un predicador se pasa diez horas en un parque con sus mismo discurso, y claro está, con la voz amplificada. Hay sectores en los que los perros callejeros ofrecen conciertos nocturnos de ladridos a capella todos los días, y el alcalde no asiste, pero mientras tanto los afectados son los moradores de los vecindarios; quienes también son perturbados por los ruidos de los motoristas de todas clases. Cuando a alguien se le ocurre organizar una fiesta en el patio de su casa, o en la calle, o el parque, o en cualquier sitio, los afectados tienen que soportar los decibelios hasta el amanecer, porque el ciudadano que no está en la fiesta y que paga impuestos está indefenso. Y lo bueno es que nadie mueve un dedo para evitar semejantes perturbaciones; una vez se me ocurrió llamar al teléfono de la brigada anti-ruidos para denunciar un problema con una planta eléctrica molestosa, y me contestaron, después de muchos intentos, que fuera yo a hablar con el dueño de la planta…
No digamos nada de los llamados colmadones que no respetan a nadie y le quitan el sueño y el sosiego a decenas de vecinos a su alrededor con sus ruidos y las trifulcas que arman los parroquianos; o aquel que transita con sus vehículo convertido en una minidiscoteca ambulante para llamar la atención, a pesar del gasto que conlleva semejante equipo musical, y escucha la música que le da la gana, a la hora que le da la gana, en el barrio que le da la gana, a la velocidad del vehículo que le da la gana, y al volumen que le da la gana; y si está enamorado, pasa todas las veces que le da la gana, simplemente porque a él le da la gana.
La verdad es que uno se maravilla cómo esos simpatizantes y/o empleados de los políticos, se pasan horas delante del ruido infernal de los altavoces de los camiones, que van en las caravanas proselitistas, o ¿es que acaso tienen los tímpanos blindados o una anestesia auditiva, o a lo mejor ya están medio sordos? Al dominicano le place tanto el ruido, que se gasta miles de pesos en instalarle una alarma a su vehículo, y cuando se activa dicha alarma, no le hace el más mínimo caso, pero mientras tanto molesta a los demás. Los mismos fuegos artificiales gustan más por el ruido que producen que por los efectos lumínicos.
Hay vendedores callejeros, negocios con locales, y casas de familia, inclusive, que utilizan la música y los ruidos como una forma de delimitar o acotar su “territorio”, o sea, es una manera de decir “yo estoy aquí y esto me pertenece”, equivalente a lo que lo haría un perro en un poste de luz, pero hecho de otra forma. Esto se puede verificar en cualquier lugar.
La intersección de la Ave. Duarte con la Calle París es famosa por el ruido, que alcanza sus cotas máximas en la época navideña, basta con darse una vuelta por el entorno, para comprobarlo. Ahí se dan cita los vendedorses de música pirateada, los anunciantes de toda clase de productos, los que vocean para comunicarse, los propios vehículos, y así por el estilo.
Empero, no se crean que los ruídos sólo se originan en la ciudades, ya que hay pueblos que nos superan en decibelios, con sus motoristas ruidosos a todas horas, choferes de transporte voceando y con sus bocinas y sirenas sin respetar a nadie, clubes con una música incesante a todo volumen, animales ruidosos de todo tipo, y la misma gente comunicándose, entre otros.
Es probable que la malsana costumbre moderna dominicana de hablar en voz alta, tenga su origen en la práctica de los campesinos de salvar grandes distancias para comunicarse, empleando el recurso de la voz. Cuando esa gente joven del campo emigra a las ciudades traen sus hábitos consigo, conjuntamente con una sordera incipiente. Si a esto se le suma la alta concentración de humedad relativa del aire en el trópico, lo cual provoca que se propague más el sonido y que el espacio se convierta en una especie de caja de resonancia gigante, tenemos los ingredientes ideales, que mezclados con el bajo grado de escolaridad y el elevado nivel de ignorancia, dan como resultado un círculo vicioso de nunca acabar.
Los emigrados enseñan a su hijos a comunicarse en voz alta, aunque vivan en la ciudad, sumado a los decibelios propios de las grandes concentraciones, y el mal uso de las Nuevas Tecnologías, a las cuales pueden tener acceso con mayor facilidad que en el campo, como los celulares, los ipods, los equipos de música, los televisores, etcétera, empeoran la sordera y aumentan el estrés y la presión sanguínea de los ruidosos. Empero la falta de educación y de información es tal, que no se percatan del daño que se hacen, a sí mismos y a los demás. Es preciso recalcar que ningún país es perfecto, sin embargo, los malos hábitos son los que perjudican a la población.
Por eso muchas veces uno ve personas hablando y parece que están peleándose, por el alto volumen de su conversación y por las gesticulaciones típicas. No es raro que al estar sentado en la sala de mi casa, yo escuche los diálogos de las personas que van en los autos que pasan por la calle. Aún recuerdo la plática que yo escuché, sin desearlo, de un dominicano hablando por teléfono móvil en el otro extremo del andén en una estación del tren elevado de Queens, N. Y.; o el bullicio que traían unas domésticas dominicanas a medianoche en el Aeropuerto de Barajas, en Madrid. Ustedes recordarán el problema que hubo con las trabajadoras dominicanas, que se reunían en un parque de Aravaca en las cercanías de Madrid, en su día libre, y era tal el escándalo que armaban con sus conversaciones en voz alta y con su bachata, que los vecinos de ese barrio residencial se quejaron a la policía. Esto significa que hasta somos exportadores de ruidos también.
Hay personas pudientes que se aíslan en sus casas, o en sus dormitorios, vehículos, oficinas, etcétera, pero al final el ruido siempre los atrapa, y en algún momento tienen que enfrentarlo.
Está claro que en este país predomina el sentido del oído donde se le rinde pleitesía, y por eso somos la Tribu del Dios Oído, aunque gracias a todos los nuevos inventos tecnológicos que cuentan con una pantalla, hay gente que ha tenido que irse acostumbrando a un sentido de la vista predominante.
De todas formas, el sentido auditivo dominante también tiene sus ventajas sobre todo para la creación musical, por eso somos una sociedad tan amante de los ritmos, y con tanta música en proporción la tamaño, como sucede en Haití, en Jamaica, o en Cuba. El Brasil, por sus dimensiones, merece catalogarse como un inmenso laboratorio de ruidos, sonidos, y ritmos, donde permanentemente están experimentando, y de ahí su gran riqueza y variedad musicales.
¡Bueno, alguna ventaja tenía que tener!

BIENVENIDOS A “TOYOLANDIA”

2010-08-17T15:52:00.003-04:30

Basura en el litoral (foto: FAUSTINO PÉREZ)

Por FAUSTINO PÉREZ

No es ninguna casualidad que uno de los primeros dominicanismos que aprenden los extranjeros que viven en el país es el llamado toyo, o quizá se trate de un tollo; y es que el toyo es tan grande que no se sabe ni siquiera cómo se escribe la palabra, pero de que existe el toyo, existe, y todos lo padecemos. Es un desorden mayúsculo que parece no tener fin, y que afecta todo lo imaginable.
El toyo nuestro equivale a una chapucería o a una chapuza, aunque en realidad, abarca mucho más, porque el diccionario de la Real Academia define la primera como: tosquedad, o imperfección en cualquier artefacto; y chapuza es: obra sin arte ni esmero. El toyo nuestro es toda una filosofía y un estilo de vida, y una manera de vivir y entender la existencia, sin que se perciba como algo mal hecho, ni mucho menos se tenga la intención de hacerlo mejor la próxima vez, o de tener, en lo absoluto, algún sentido de culpa.
Naturalmente, que el tollo puede estar muy ligado a la corrupción, pero además, se le vincula con la desidia, la negligencia, la rebeldía, el abandono, la miseria, la estulticia, la picardía criolla, y la mala educación, entre otros. El susodicho toyo se practica tanto que llega a convertirse en algo cultural, y ahí es donde estriba el verdadero problema.
En el mundo hay culturas que enfatizan la realización bien hecha de las cosas, basta con ir a Japón, por ejemplo, para comprobar la pulcritud y amor por la perfección que tienen en el país del Sol Naciente, no es de extrañar que siendo un territorio comparativamente pequeño, que ocupa el lugar número 61 en el mundo en cuanto a tamaño se refiere, y encima, bastante montañoso, y además, padeciendo terremotos con relativa frecuencia, sea la tercera economía mundial; empero, si ellos son el Yin, nosotros somos el Yang, aparte de que estemos en las antípodas, un país del otro.
Desde otra perspectiva, es lógico que en el mundo debe de haber de todo, el problema surge cuando en el subdesarrollo se practica tanto el toyo que se convierte en una tara para el progreso, se crean problemas de convivencia, de salud, de corrupción, y se despilfarran sin misericordia los escasos recursos con que se cuentan.
Erróneamente yo llegué a pensar anteriormente que la cultura del toyo se debía sobre todo al clima, al intentar buscarle una explicación al fenómeno. No obstante, en la vecina isla de Puerto Rico, que también se encuentra en el mismo Mar Caribe en la ruta de los huracanes como nosotros, no tienen los toyos que nosotros padecemos, y se percibe inmediatamente que están mucho mejor organizados, en todos los órdenes.
Lo mismo sucede en Venezuela, otro estado caribeño con recursos muy superiores a los nuestros, y en la zona tropical mexicana que da al Golfo de México, con sus joyas arqueológicas de las civilizaciones prehispánicas. En Cuba, lo que existen son precariedades, porque el gobierno de la isla sigue aferrado a un modelo económico ya fracasado en el resto del mundo; sin embargo, sus excelentes logros en cuanto al nivel educativo, y en el área de la salud, han sido reconocidos. En Jamaica, a pesar de la tolerancia y la permisividad oficiales, en cuestiones de drogas ilegales, cuando el gobierno quiere aplica la disciplina aprendida de los británicos y aprieta a la población.
En el Caribe, solo Haití nos supera en cuanto a caos se refiere, y por esa razón es prácticamente un fideicomiso en un súper toyo, y hay tanta miseria como secuela de haber sido explotada sin piedad por los franceses, en épocas pasadas; todo ello empeorado por el reciente terremoto. En la práctica, casi todas las demás islas pequeñas del Caribe como Curazao, las Bahamas, Martinica, Aruba, o cualquier otra, están mejor organizadas.
Lo curioso y lo malo de todo esto, es que uno se llega a “acostumbrar”, o por lo menos, a ver el toyo como algo normal, que no sorprende. ¡Más le vale!, porque si uno no se adapta, sin llegar a gustarle el toyo del todo, termina francamente mal, como aquél amigo mío que se puso a discutir, porque un visitante le había ocupado el aparcamiento de su vivienda en el edificio, y terminó en el cementerio víctima de un derrame cerebral, al subirle la presión arterial. O aquél otro que se fue de viaje a Europa, y no podía dormir allá por el gran silencio que imperaba en el hotel donde se hospedaba.
Hace décadas que se han publicado trabajos científicos acerca de la relación entre el surgimiento de los hitos y logros de las llamadas civilizaciones, y las temperaturas promedios anuales de las naciones, y se llegó a la conclusión de que una temperatura anual promedio de entre 4-14°C, o sea 40-60°F, era la más propiciadora para el desarrollo y vigor mentales de las personas. Esto hay que matizarlo en el sentido de que una ciudad puede alterar artificialmente sus temperaturas de sus espacios públicos y privados, haciendo uso de los acondicionadores de aire, con las calefacciones, usando la vestimenta apropiada, con una arquitectura específicamente diseñada para aumentar el confort, etc.
Si nos remontamos a nuestros orígenes podremos comprobar que esas piezas pétreas que nos legaron nuestros antepasados, son conocidas como cemíes, pero en otros lugares aparecen como semíes, y yo he visto también zemíes. Al final nadie sabe como se escribe; le pasa igual que al vocablo toyo. A pesar de la desorientación, la Academia Dominicana de la Lengua no se pronuncia al respecto, echándole más leña al fuego, y así pasa con todo.
Pero el caos no sólo es en el idioma, ¡ojalá fuera sólo eso!, por ejemplo, en un día típico en un vecindario de clase media, uno es testigo de tantas barbaridades, contradicciones, infracciones, desacatos, transgresiones, faltas, desobediencias, incumplimientos, inobservancias, contravenciones, violaciones de las normas y reglas, y puros actos de salvajismo, que a veces uno se pregunta dónde fue que se nació.
Para ilustrar y sin exagerar mucho, cuando se abre la puerta de la casa por la mañana la vecina ya sacó su perro a pasear y el animal hizo sus necesidades justo en la acera de la casa de uno, el señor de enfrente aparcó su vehículo encima de la acera bloqueando la puerta de al lado, en ese momento un conductor entra por la calle en vía contraria, mientras los perros sarnosos destrozan las bolsas de basura en la esquina, ¡y así es imposible mantener a una ciudad limpia! Otro sujeto viene y se orina en la pared de enfrente, y el empleado de la cafetería pasa y se suena la nariz con las manos, deposita la mucosidad en el suelo y se limpia las manos en el poste de luz; en tanto otro conductor acelera con la música a todo volumen que hace temblar la casa. Luego aparece un haitiano que vende cocos y tira todos los desperdicios en un vertedero improvisado en la otra esquina…
En la base de la pirámide social la cuestión se complica aún más, porque en los sectores de clase baja, encima de todo lo anterior, además de pasar penurias para subsistir y con el suministro de agua potable, y para la recogida de los desechos y aguas negras; lo más probable es que alguien esté haciendo una conexión ilegal para robarse la energía eléctrica; todo ello aparte de la ocupación fraudulenta de las aceras con toda clase de negocios, tanto formales, así como también informales, o sencillamente para no soportar los calores dentro de las viviendas. Tampoco faltan los llamados colmadones, que son de hecho, verdaderos bares ruidosos, y las paradas de autobuses con sus contaminación, ruidos, vendedores ambulantes, y trifulcas.
En los sectores de clase alta, también son víctimas de los toyos, porque los carteristas y los ladrones están al acecho para robarse cualquier cosa de valor, y los sicarios hacen su trabajo de eliminación. Por su lado, los comerciantes aumentan los precios de sus productos y servicios sin ningún control, en perjuicio de los indefensos consumidores.
Más grave aún son los toyos sociales y la degradación de las instituciones y profesiones, que ha provocado la llamada inversión de valores y del cambio de roles, y así tenemos banqueros que estafan, profesores semianalfabetos, delincuentes muertos que son enterrados cubiertos con la bandera nacional, funcionarios fronterizos dedicados al contrabando, legisladores que no declaran sus bienes, jueces que sentencian a favor del mejor postor, policías que atracan y que alquilan sus armas de reglamento, curas que violan monaguillos, médicos que asesinan a sus pacientes por ignorancia, falsificadores de toda clase de documentos, haitianos ilegales ejerciendo la mendicidad y la prostitución, delincuentes conocidos que son elegidos para cargos congresuales, “intercambios de disparos” con la policía que son fusilamientos públicos en la práctica, esposas con varios amantes fuera del matrimonio, estudiantes universitarios que no saben leer bien, políticos que sobornan a los votantes, comerciantes contrabandistas, presidiarios que son sacados a pasear a la calle y llevados a los bares, académicos que nunca han publicado un libro, niños que venden drogas y asesinan, sicarios a la carta, funcionarios con sueldos exorbitantes, ministros que practican el nepotismo, taxistas que apenas conocen la ciudad, universitarias que son en realidad prostitutas, peatones que tiran la basura donde quiera, conductores que instalan alarmas a sus autos y luego no hacen caso cuando se disparan y tampoco respetan los semáforos, fontaneros chiriperos que no dominan su oficio, y un largo etcétera.
El triste pronóstico es que el toyo en general y la miseria se incrementarán, ya que la población sigue en aumento por el toyo en la educación sexual a las jóvenes y en la planificación familiar; la inmigración ilegal haitiana se acrecentará por el toyo inmigratorio; la delincuencia y la violencia urbanas seguirán creciendo por el toyo en la corrupción, que permite el toyo del contrabando de armas; la educación dominicana continuará en decadencia por el toyo educativo; la deuda pública externa será más inmanejable por el toyo de los préstamos; y el consumo de estupefacientes irá viento en popa por el toyo en las medidas de control.
Y así vamos toyo tras toyo, ya no sabemos vivir sin él, y se ha convertido en algo esencial e imprescindible para los pescadores en río revuelto, ¡BIENVENIDOS A TOYOLANDIA!, PUES.

LAS REDES SOCIALES PUEDEN PROPICIAR EL PROGRESO HUMANO

2010-08-10T10:00:00.003-04:30

Silueta del Malecón de Santo Domingo desde la Feria (foto: Faustino Pérez)

Por FAUSTINO PÉREZ

Cuando las computadoras eran una novedad y una rareza, en la revista TIME publicaron un reportaje sobre el tema, y el articulista terminaba diciendo que si a uno no le gustaba el ordenador, siempre podía desenchufarlo. Sin embargo, ya los tiempos han cambiado y si las computadoras se desconectan hoy en día, el mundo sufriría un gran descalabro, por la gran dependencia que se tiene de ellas. Imagínense, nada más, lo que significaría una gran aeropuerto, de una gran ciudad, sin computadoras; el caos sería colosal.
Anteriormente, hasta hace pocos lustros, si uno quería leer un periódico, tenía que salir a comprarlo, o bien, que alguien se lo trajese; si deseaba mandar una carta, obligatoriamente se veía en la necesidad de ir a la oficina de correos para comprar y pegarle los sellos al sobre, antes de mandarla; cuando se quería escribir algún texto formal, era menester contar con una maquinilla mecánica, y lo bueno era para borrar alguna equivocación, ya que era imprescindible tener algún tipo de corrector.
Para publicar en la prensa escrita como colaborador, había que hacer malabares, ya que uno tenía que hacerle llegar físicamente las cuartillas al periódico para que en el departamento de composición transcribieran los textos, y por eso era frecuente que les introdujeran errores; eso provocaba que en algunos medios, los autores acudían a corregirlos de nuevo. Para las ilustraciones era una odisea, con las cámaras análogas que empleaban rollo; ya que uno tenía que tomar las fotos, llevar el rollo a revelar y copiar, decidir si había alguna imagen servible después de haber esperado uno o dos días, entonces, esa foto se llevaba al medio conjuntamente con el texto. No es como ahora que uno puede apreciar inmediatamente si la foto está bien, se la imprimen en menos de una hora, si le interesa al fotógrafo; y encima, muchas cosas se pueden corregir previamente con los programas de computadora para el manejo de imagen, si así se desea. Ya las fotos hace tiempo, que no suelen llevarse físicamente al medio impreso o digital, ahora se envían por internet, y en pocos minutos, o a lo sumo pocas horas, pueden ser subidas en los medios digitales o publicadas en los medios impresos. En las redes sociales el postear fotos, o imágenes de otro tipo, y textos, etc., es inmediato.
Una vez entronizadas, las computadoras han ido poco a poco ocupando más y más nichos en la sociedad, siendo cada vez más útiles, menos voluminosas, más prácticas, y nos brindan mayores prestaciones. En el área de la comunicación humana se ha notado mucho la dependencia que tenemos de las “máquinas pensantes”, en particular con los servicios de los mensajes de texto y con las llamadas redes sociales. Todo ello facilitado y potenciado por el Internet.
Antes de la era de las computadoras y el internet, existían los conocidos como radioaficionados, que entablaban relaciones con sujetos afines en muchas partes del mundo, y eran fácilmente reconocibles por las grandes antenas de onda corta en los techos de sus viviendas. Ellos fueron realmente pioneros en la comunicación libre con otros países, y como no había forma de dejar mensajes, era frecuente que madrugaran para poder establecer los contactos con sus amistades en las antípodas. Los citados radioaficionados llegaron a ser muy útiles en casos de desgracias y catástrofes.
De la misma manera que el gruñido precedió a la palabra hablada en la época del hombre primitivo, la radio antecedió a la televisión en la modernidad, la imprenta apareció antes que la fotocopia separadas por varios siglos, y el telegrama y el fax fueron precursores del email, asimismo, las redes sociales han asimilado todos los recursos especializados desarrollados anteriormente a ellas, y se han convertido en verdaderas multimedia, que han asimilado exitosamente y de forma simultánea: los correos electrónicos, las redes de subida de fotos e imágenes de toda laya, las de vídeos, las de música, las de juegos en línea, el llamado chateo, la activación de direcciones de correo electrónico, el recordatorio y la confirmación de eventos, los blogs, los perfiles personales, la creación de grupos con intereses afines, permiten comentarios y opiniones, tienen listas de contactos, cuentan con clasificadores de información, sugerencias para entablar contactos con personas afines, buscador de amigos, avisadores al correo electrónico, es posible “dar un toque” a alguien, “etiquetarle” cualquier información a otra persona, y así por el estilo. Los participantes colaboran también con sus aportes personales y con noticias actualizadas, imágenes, comentarios, enlaces, reportajes, con vídeos interesantes, entre otras formas. E incluso, las redes sociales permiten publicidad gratuita y pagada de los usuarios, y la posibilidad de saber si el amigo de uno está en línea disponible, aunque también se posibilita la llamada “invisibilidad mediática”. Es muy útil además, la opción de personalizar quién puede acceder a nuestra información.
En el costado negativo, las redes sociales han sido vinculadas a una pérdida de la privacidad, sin embargo, es preciso aclarar que todo el desarrollo de las nuevas tecnologías puestas a disposición del público, han venido acompañadas de un mayor control, por parte de los organismos correspondientes. La solución es muy simple: o se toman con las ventajas que proporcionan, a pesar de la pérdida de privacidad, o se dejan. Es un equilibrio muy delicado. No nos olvidemos que a Pablo Escobar, el gran capo colombiano de la droga, lo ubicaron utilizando precisamente la tecnología de la triangulación por radio, porque él también tenía la necesidad de comunicarse.
A todas las demás ventajas antes mencionadas se le suma la gratuidad del servicio y el desarrollo de los teléfonos móviles de nuevas generaciones, que permiten tener acceso a las redes desde cualquier parte, con sólo tener línea de internet. Esto ha traído como consecuencia un desarrollo exponencial de las citadas redes, y por ejemplo, Facebook, celebró recientemente el afiliado número 500 millones, y Twitter, tiene más de 145 millones. Es evidente que para coordinar a tanta gente, generando tanta información, se requiere de súper-computadoras.
Existen varias decenas de redes sociales en el mundo, con zonas de influencia variables, empero, Facebook y Twitter son las más populares a nivel global. Una de las diferencias fundamentales es que Twitter limita los mensajes a 140 caracteres cada uno, lo cual viene como añillo al dedo para el uso de celulares con conexión al internet, y por eso se le llama microblogging.
Si partimos del hecho comprobado de que lo que determina el progreso humano es el tiempo y el esfuerzo que se le dedica al mismo progreso, después de haber resuelto los problemas de manutención, de supervivencia, y los conflictos; podemos deducir que las redes sociales pueden servir para el susodicho progreso humano, si se saben emplear.
Me explico: Según el diccionario de la Real Academia, el vocablo Internet, es un término ambiguo, ya que se puede decir de tres maneras: el internet, la internet, o Internet, a secas: y precisamente el internet ha sido la gran herramienta, o el invento milagroso que ha permitido que las computadoras se comuniquen entre sí, de tal suerte que la información de todo tipo podía fluir entre ellas, como textos, imágenes y sonidos, principalmente. Si trazamos un paralelo con el Internet, las redes sociales, por igual, han sido otro gran logro de la humanidad, equivalente en cuanto a la dimensión humana se refiere a la invención del Internet, porque consiente que las personas interactúen entre ellas. Esto significa que uno puede asociarse con personas de gustos y/o intereses afines a nivel mundial, lo cual ya es sumamente importante, y le permite al usuario interesado conseguir toda clase de informaciones, de datos, y de enterarse de aquello que están haciendo los demás, aparte de que se pone al corriente de las convocatorias de eventos. Anteriormente todo esto se le dificultaba enormemente al beneficiario.
Las redes sociales le permiten a la persona elegir sus amistades, y por otro lado, viabilizan la comunicación entre los socios aunque no se tenga la dirección de correo electrónico de la otra persona; y si algo sale mal, siempre queda la alternativa de borrar a esa persona como amiga. Debido a la gran cantidad de afiliados, es factible y no es raro, encontrarse con amigos en línea, de los cuales no se tenía la más mínima idea de su paradero. Todo lo anterior significa tres grandes ventajas extras. En el lado negativo, que conste que en las redes sociales, aparecen por igual, prostitutas y oportunistas de todo tipo, pero siempre cabe el consuelo de poder denunciarlos, y así subsanar esa desventaja.
Para nosotros los isleños, las redes sociales son un gran avance porque colaboran decididamente y coadyuvan a salir del aislamiento geográfico, y de la “claustrofobia” que produce la insularidad.
El problema surge cuando el usuario no le dedica tiempo al progreso humano, sino, que pierde mucho ese mismo tiempo en actividades lúdicas como los juegos en línea, o en caprichos contando disparates, o promoviendo el chisme y otras malas artes, con lo cual pierde la oportunidad y se la hace perder a los demás. Con esto lo que se hace es desvirtuar el uso de la red social y desaprovechar las ventajas que ofrece el medio, y de paso con esas prácticas delata su nivel de inteligencia y de información.

PARA SER FOTÓGRAFO CON MAYÚSCULAS SE NECESITA…

2010-08-05T10:01:00.004-04:30

El fotógrafo y su modelo (foto: Faustino Pérez)

Por FAUSTINO PÉREZ

Si antes el andar con una cámara era la excepción, ahora es la regla. Basta con ir a cualquier lugar concurrido del mundo, desde los países medianamente desarrollados hasta los más avanzados, para darse cuenta de los millones de fotos que se toman diariamente. En cualquier acontecimiento de la vida cotidiana siempre aparece alguien con su cámara.
Ahora bien, ¿todo el que toma fotos es fotógrafo?, la respuesta es un rotundo no; lo que sucede es que con los avances tecnológicos, en especial de la electrónica, de las aleaciones de metales, y con el desarrollo de los plásticos, han proliferado las cámaras, bien por el menor peso y mayor portabilidad; o bien, porque hay cámaras que vienen incorporadas a la gran mayoría de los celulares o teléfonos móviles, aunque todavía su calidad sea cuestionable en un alto porcentaje de las marcas y modelos.
Las máquinas de hacer fotos electrónicas tienen un chip que transforma los fotones de la luz que le entra por la lente de la cámara, en electrones, con lo cual la imagen captada puede ser procesada de esa manera, por el miniordenador que posee el bártulo fotográfico. Por esa razón la profundidad física del aparato de hacer fotos se puede estrechar lo cual posibilita diseñar y fabricar cámaras planas; no como era antes en la época análoga, que se necesitaba un espacio para que la imagen se formase dentro de la cámara oscura, al penetrar la luz por la lente, y de ahí que las cámaras fueran más voluminosas, y al ser metálicas eran por lo tanto más pesadas.
He aquí mis sugerencias y orientaciones para ser un buen fotógrafo:

Aspecto Técnico:

La faceta técnica de la fotografía es quizá la más importante de todas hoy en día, y con tendencias a incrementarse. Frecuentemente aparecen en el mercado innovaciones, lo que hace a la fotografía cada vez más dependiente de la tecnología. Antes llegó a pensarse que la fotografía iba a ser más fácil en un futuro – y de hecho lo es en parte –, sin embargo, para salirse del montón tanto en la foto comercial así como también en la foto artística, es obligatorio dominar la técnica; y si se practica la post-producción empleando el ordenador, entonces, es preciso conocer el manejo de los programas para el tratamiento de la imagen. Por otro parte, hay que recalcar que el profesional de la cámara tiene que mantenerse actualizado por las constantes mejoras que aparecen en el mercado, para no quedarse atrás.

Faceta Artística:

Para los creadores de cualquier clase de imagen es imprescindible el tener un mínimo de buen gusto, porque el arte fotográfico posee su gramática.
El fotógrafo tiene que saber de iluminación, tanto la natural así como también de la artificial; tener conocimientos de composición, del equilibrio de la foto, del comportamiento de los colores, del encuadre, y otras muchas cosas.
Naturalmente que si quiere o necesita retocar, es preciso apoyarse en los programas de computadora, lo mismo que si desea realizar efectos especiales.

Esfuerzo Físico:

Está en función de la especialidad, ya que como se comprenderá, existen centenares de especialidades, y no es lo mismo la foto submarina que la de espeleología, la de boda que la de estudio, la foto aérea que la de retratos ambientados, o bien, la imagen de paisajes que la fotografía fantástica. Imagínense un reportero fotográfico sin resistencia física, cuando tiene que esperar durante horas que aparezca el sujeto; o el de foto de montaña sin poder escalar. De todas formas, en cualquier caso la buena forma física es deseable.

Conocimientos de las Ciencias:

Aunque sean rudimentarios, el fotógrafo necesita tener ciertos conocimientos mínimos de las ciencias, incluyendo en especial la química; también, acerca de la física por la luz y las ópticas principalmente, etc. Por otro lado, las cámaras mismas tienen mucho de electrónica y una faceta mecánica.
En muchos casos es preciso realizar cálculos simples y compensaciones de todo tipo, como por ejemplo, cuando se produce alguna clase de movimiento involucrado durante la toma, tanto de la cámara, y/o del fotógrafo y/o el sujeto.

Captación Psicológica:

Siempre que tenga que tratar con otras personas es imprescindible poseer un mínimo de sagacidad y de dotes persuasivas, en especial para los diferentes tipos de retratos, y para las fotos de modas, o para la de bodas, por poner tres ejemplos. Para las sesiones de estudio tiene igualmente que tratar con sus sujetos, y conviene saber de iluminación en interiores con la finalidad de resaltar lo positivo y saber disimular lo negativo. También, es muy útil conocer la “psicología” de las diferentes lentes. Por su lado, si el fotógrafo no tiene las ideas claras con respecto a su equipo o con relación a lo que desea realizar, eso se manifiesta en su comportamiento. Si emplea elementos para adornar y componer la imagen, es necesario que sepa algo de simbología, y del significado de los colores.
Si cuenta con ayudantes para las sesiones, y personal de apoyo para los retoques en la computadora, etc., también la psicología es muy práctica. Igualmente, tiene que saber cuál va a ser la finalidad de las imágenes que está creando, y proceder en ese sentido, porque como ya se sabe no es lo mismo, por ejemplo, una foto para un álbum familiar que para ser publicada en un medio. Hay fotógrafos que cuentan también con mucha intuición y/o astucia, para realizar su trabajo.

Saber de Publicidad:

El fotógrafo necesita promocionarse y “venderse” a sí mismo, y saber colocar su producto (foto) en un mercado con mucha competencia. ¡Hasta la redacción de un currículum es importante a la hora de darse a conocer! En los casos en que tenga que dar charlas o clases, ya tiene que conocer algo por lo menos de oratoria, de lógica, de redacción de textos, e incluso, cómo vestirse y de comunicación de masas, ya que la fotografía comunica, como se sabe.

Capacidad Intelectual:

En primer lugar, al sacar una foto el fotógrafo tiene obligatoriamente que seleccionar una “porción” del espacio que le rodea, y además, es necesario que elija una óptica determinada, un ángulo de toma, una inclinación de la cámara, un momento, una luz, unos fondos, unas poses, un lugar, entre otros factores – aparte de saber incluir y de eliminar elementos de la imagen –. Sin embargo, al realizar la selección, simultáneamente rechaza el resto del espacio que le rodea. Él siempre puede volver la retomar aquello que rechazó previamente, asumiendo que las condiciones y los imponderables se lo permitan. De la misma manera, es obligatorio pensar en una idea, o en saber aprovechar lo imprevisto que sea aprovechable, o bien, en lo que se va a realizar. El talento y la inteligencia del fotógrafo siempre se notan desde el principio, aunque luego tenga necesariamente que desarrollar más esas cualidades.

Relaciones Públicas:

Este apartado es muy importante para relacionarse con los clientes, con los laboratorios fotográficos, y con amistades; así como también para el trato con la prensa, y con los críticos y galerías de arte principalmente en los supuestos de que sea fotografía artística. Se da el caso de fotógrafos cuya fama y su reputación van por delante de su producción fotográfica, sencillamente porque dominan bien este aspecto. Esta cualidad es fundamental con la finalidad de lograr patrocinios para toda clase de proyectos: y si se trata de foto publicitaria, es ineludible para manejar las cuentas.

Habilidad Comercial y Conceptos de Economía:

El fotógrafo comercial es en definitiva un empresario, y por lo tanto es imprescindible que optimice sus gastos, tanto para las sesiones, así como también cuando tiene que adquirir equipos y/o pagar locales. Con relación a los clientes es importante saber “venderse“, y sobre todo, saber cobrar. El laboratorio fotográfico que elija le puede significar mucho, tanto por la calidad, como por los precios que le cobran, aparte de la puntualidad en las entregas.
Por su lado, el fotógrafo artístico tiene que tener bien claro si se trata de un hobby, y él puede costearlo, o bien, si desea comercializar su producción.

Estar Informado de las Modas Fotográficas:

Los tiempos cambian, y las modas también, y con el tiempo los que se consideran como defectos hoy, se pueden convertir en efectos mañana. En importante saber lo que se está haciendo en el resto del mundo, en especial en aquellos países que llevan la voz cantante en cuanto a las tendencias se refiere, porque casi siempre terminan llegando aquí. Es útil, por otro lado, sondear al cliente y mostrarle ejemplos, con la finalidad de saber sus gustos y preferencias. No se trata de copiar, sino, de conocer cómo está evolucionando la fotografía a la par de los tiempos.

Tener Ojo Fotográfico:

Aunque es difícil de definir, en definitiva consiste en saber captar con la cámara aquello que difícilmente se pueda lograr en otras especialidades, al menos de forma parecida. Es una especie de optimización de los elementos que se tienen a mano. Para mejorar el ojo fotográfico es muy conveniente leer libros y revistas especializados en el renglón de uno.

Practicar lo que se llama el Timing:

La captación del “momento decisivo” es fundamental para un fotógrafo, ya que la mayoría de los instantes son irrepetibles cuando el sujeto es una persona o varias, y los fotógrafos de prensa lo saben mejor que nadie. Por eso el componer una buena imagen con varios sujetos en movimiento, en diferentes direcciones y en planos distintos, es la prueba máxima para el foto-reportero. Es muy necesario tener buenos reflejos.
Sin embargo, en los casos de la foto del tipo “table top” o en las naturalezas muertas o bodegones, ya el timing no es necesario. En la de paisajes, y en otros temas estáticos, lo importante es la iluminación que viene dada por la hora y la climatología, asumiendo que la composición esté ya resuelta.

Creatividad y Originalidad:

Para ser creativo y original se necesitan unas experiencias previas, y la imaginación no es más que las combinaciones diferentes de dichas experiencias. Para el fotógrafo es importante tener una cultura general y de estar informado de lo que sucede en el mundo, porque eso ayuda para la creatividad y para el trato con sus clientes, relacionados y allegados. Existen ejercicios para desarrollar la creatividad del fotógrafo que son muy útiles. Hay que tener cuidado porque hay clientes a quienes no les gusta la foto demasiado creativa, y viceversa; de todas formas la creatividad y la originalidad ayudan mucho en un mundo competitivo, para salirse del montón…

DISQUISICIONES ACERCA DE LA ENIGMÁTICA SONRISA DE LA NUEVA SEX-SYMBOL SOBEIDA FÉLIX

2010-07-29T09:09:00.002-04:30

LA SONRISA ENIGMÁTICA (foto: FAUSTINO PÉREZ)

Por FAUSTINO PÉREZ

Es frecuente que los acusados que son llevados esposados por los encargados de su custodia, se tapen el rostro con sus manos y/o con alguna prenda que tengan disponible, con la finalidad de que no los reconozcan cuando aparezcan en los medios de comunicación; empero, ahora se han roto todos los esquemas y todas las convenciones en el caso de Sobeida Félix, cuando ella repartió saludos y sonrisas por doquier al ser llevada al Palacio de Justicia, e incluso, correspondía a los aplausos y saludos de personas que la aguardaban afuera, con más sonrisas. Una vez dentro de la sala de audiencias no dejó de saludar y de sonreír, aún cuando tenía puestos el casco protector y el chaleco anti-balas. Parecía, más bien, una reina cuando le otorgan el primer premio en un concurso de belleza, con esa sonrisa de apariencia tan auténtica.
La verdad es que nadie se esperaba ese comportamiento tan atípico, y lo interesante es que la sonrisa no parecía fingida, por su calma, naturalidad y compostura. Existen varios tipos de sonrisa, verbigracia la del dolor del boxeador al recibir el impacto, o la de nerviosismo, esbozada por una persona en aprietos. Sobeida o es una excelente actriz, o realmente ella se siente una mujer realizada, aunque la llamen antisocial, aquellos atrasados que no comprenden lo que está sucediendo en nuestro terruño. Habrá que esperar a la próxima aparición de Sobeida en el Palacio de Justicia, para comprobar si aún conserva esa naturalidad.
Se ha dicho a manera de resumen, que los ojos revelan cómo es la persona, las manos delatan lo que ha hecho en la vida, y la boca, lo que ha conseguido.
Sobeida tiene una dentadura aparentemente casi perfecta, no sé si con cirugías, o no, y unos labios carnosos, independientemente de sus “armas” secretas que la convirtieron en la favorita del capo. A ella no le importó dejar sus hijos, abandonar a su esposo, – o quizá fue él que la “negoció” a ella –, y desatender a sus padres, Sobeida lo que quería era el triunfo económico, y eso sólo se logra cuando se consigue mucho dinero para satisfacer todas sus necesidades y caprichos, y por eso ella se considera una triunfadora. Sobeida se hartó de pasar estrecheces en Suiza, bailando desnuda y prostituyéndose. En esta sociedad de consumo se equipara la tenencia de dinero con valía social, lo cual es una perversidad, pero es real; por ese motivo la gente anhela tener, para lograr sentirse alguien.
No se sabe por qué motivo no se hicieron públicas fotos de Sobeida Félix al ser detenida, lo cual aumentó el interés por ver cómo estaba ella, y por saber cómo se sentía. Encima, cambiaron de aeropuerto y le impidieron la entrada a la prensa, lo cual incrementó el morbo y la curiosidad. Sólo se logró una foto de su arribo a duras penas, después de muchos esfuerzos.
Ya desde su llegada la prensa había reseñado, que Sobeida se había maquillado antes de bajar del jet ejecutivo que la trajo detenida, fuertemente custodiada, desde San Juan, Puerto Rico, después de haberse entregado a las autoridades boricuas; y además, los medios recalcaron que la cartera de Louis Vuitton que traía y su atuendo deportivo eran muy caros, los cuales se destacaban visualmente, a pesar de la pertinaz lluvia que caía en la pista del Aeropuerto Internacional de las Américas.
Esto significa que desde el principio se le dio más importancia a su vanidad y coquetería, incluyendo la indumentaria que exhibía Sobeida, que a las acusaciones que pesan sobre ella; porque los periodistas son también dominicanos, piensan como dominicanos, y muchos de ellos tienen las mismas estrecheces y los mismos sesgos psicológicos que la mayoría de la población.
Pocos se habían percatado, hasta ahora, de que a Sobeida meses antes, la habían convertido en un sex-symbol dominicano de forma inadvertida, aparte de ser considerada consciente o inconscientemente por muchos como una mujer exitosa, y ella lo sabe, ya que escaló desde lo más bajo de la pirámide social hasta lo más alto del consumismo y derroche de lujos, al igual que su amante-protector Junior Cápsula, como se le conoce en Puerto Rico a él. Cuentan las malas lenguas que a las mujeres de su harén, Figueroa Agosto les pagaba cirugías triples conocidas vulgarmente como del tipo TLC: (t)etas, (l)iposucción y (c)ulo, con la finalidad de que se vieran más apetecibles. Estas clases de intervenciones quirúrgicas, son la máxima aspiración de miles de mujeres que no pueden costeárselas.
Cuando se convocó la famosa rueda de prensa, antes de la detención de la pareja, en la que aparentemente se iban a dar detalles del caso, y lo que se hizo fue presentar material incautado pornográfico íntimo de la acusada, con la finalidad no admitida de desacreditarla, y de entretener a los medios de comunicación con esas imágenes morbosas, se estaba estableciendo un precedente, echándole leña al fuego, y encima, promocionándola a ella como todo un símbolo sexual; por ese motivo no tiene sentido ahora, que el jefe de la Policía diga que la sociedad dominicana tiene que revisarse.
Esa misma sociedad dominicana se ha dado cuenta, hace tiempo, de que son tan delincuentes y culpables los políticos, los cargos del gobierno, y aquellos funcionarios que malversan los dineros de los contribuyentes, que los capos de la droga, con todo el daño que hacen socialmente en ambos casos. Lo único que varía es el bando a que se pertenezca. Si uno acierta de grupo, o le toca estar en el lado apropiado, no tiene problemas, pero si se halla en el bando equivocado, puede ser desconsiderado y perseguido como un delincuente.
Para el alto porcentaje del puedo dominicano que está sumido en la miseria, lo importante es la supervivencia, no la procedencia de los recursos que obtienen, y como aquí la gente lo que quiere es gozar y disfrutar de la vida, si lo hacen cuanto antes y con mayores disponibilidades, pues mucho mejor. LAS ASPIRACIONES SON DE TENER MUCHO DINERO, AHORA. Eso de estudiar varios años y de trabajar para ahorrar, no convence a muchos, que ven a diario los malos ejemplos, de los ya mencionados políticos, los cargos del gobierno, y los funcionarios que hasta hace pocos años andaban menesterosos y ahora exhiben una gran opulencia, y no precisamente ahorrando de sus sueldos; y eso crea, por una parte, admiración y por otro lado, envidia, aparte de convertirse ese comportamiento delictivo en algo imitable. Lo malo para ellos, me refiero a los que están en la opulencia fraudulenta, es que aquí nos conocemos casi todos.
El caso Quirino juzgado recientemente en los EE UU, demostró que a los verdaderamente poderosos no les pasa nada, o es muy poco probable que les suceda; ni a los de aquí, ni mucho menos a los de allá.

LA TEORÍA DEL VALOR EN LA CULTURA DOMINICANA

2010-07-26T15:11:00.004-04:30

ATRAPADA POR EL ORO (arte fotográfico digital: FAUSTINO PÉREZ)

Por FAUSTINO PÉREZ

La llamada Teoría del Valor, conocida también como axiología o ética en la filosofía clásica, abarca varias facetas con la finalidad de comprender y de investigar cómo y por qué, y sobre todo, hasta qué grado, los seres humanos valoramos las “cosas”. Entre esas cosas tenemos a los bienes de consumo, a las demás personas, a nuestros ideales, a nuestras mascotas, o a lo que sea. Esta Teoría se puede enfocar desde diferentes disciplinas, ya que como se comprenderá no es lo mismo un enfoque filosófico, que uno económico, o sociológico, o desde la vertiente de la psicología.
Las formas y maneras por medio de las cuales se establecen los valores, es de la incumbencia de la psicología; en cambio, los valores en la sociedad, cómo cambian y en qué condiciones varían, pertenecen a la sociología.
Desde la perspectiva de la economía, hay productos que son ambivalentes dependiendo de los intereses envueltos; si tomamos el tabaco como ejemplo, para los productores es obviamente bueno, aunque para los consumidores pueda ser perjudicial para su salud.
Lo primero que uno tiene que preguntarse es por qué las cosas son buenas o malas; o bien, por qué a uno le gusta algo y le disgusta otra cosa. Evidentemente que los gustos no son universales. Por otro lado están los bienes morales, los bienes naturales y los bienes materiales, entre otras clasificaciones. Si se quiere evaluar a una persona se puede acudir a la moral, y esto puede conducir al halago o a la acusación, en los casos extremos; en cambio, si se trata de un jardín, lo sopesamos desde el punto de vista de los bienes naturales o estéticos. Ahora bien, en el supuesto de que se intentara valorar un reloj de muñeca, entonces, ese ya es un bien material. En otro orden de ideas, igualmente pueden intervenir la estética y la cultura, de formas avasallantes.
En algunas etnias de Sudáfrica cuando el novio va a casarse tiene que negociar con el padre de la novia, para compensarle con vacas. En otras culturas el valorar una mujer de esa manera y equipararla con diez vacas, por poner una cantidad, sería como mínimo insultante y humillante, por no decir otra cosa.
Empero en el valor también influye la geografía. ¿Por qué motivo unos pantalones que se venden en el Mercado Binacional de Dajabón a cien pesos, en una tienda de Bella Vista en la capital la misma prenda vale mil setecientos?, y en la Ave. Duarte esquina Calle París tiene otro precio.
Existe además un valor añadido producido por la capacidad de negociación, y por las circunstancias coyunturales, el cual se manifiesta a las claras, por ejemplo, cuando se intenta transferir a un jugador de fútbol de un equipo a otro, o al contratar a una estrella del béisbol. Está claro que si un equipo de las Grandes Ligas necesita un pitcher, por poner un ejemplo, estaría dispuesto a pagar más por él.
Existe lo que se denomina un valor asignado, y para ilustrarlo tomemos el ejemplo de los billetes de banco. ¿Por qué el de mil vale diez veces más que el de cien, si la impresión cuesta prácticamente lo mismo?, y lo único que varía es el color y la imagen conjuntamente con los textos. Simplemente porque el Estado lo dice y la gente tiene confianza en el papel moneda, y cree que siempre está respaldado.
Se sabe que socialmente funcionan oficinas de relaciones públicas para revalorizar o poner en valor a sus clientes, e inclusive, intentan que en los buscadores del Internet y en las enciclopedias en línea, aparezcan los datos más positivos primero de los interesados, como forma de manipulación; y si es posible eliminar lo negativo, mucho mejor.
No cabe ninguna duda de que hay asociaciones, entes, grupos, entidades, instituciones, organismos, clubes, etc., que tienen, en definitiva, las metas de lograr una ascenso social e incrementar las cuotas de poder de sus miembros o socios y/o afiliados, o sea, que los une el mismo afán.
Los enjambres sociales son tan complejos, que no son raras las fuerzas políticas, económicas, militares, diplomáticas, religiosas, etc., que inciden sin dar la cara, y lo mismo pueden destruir a alguien que catapultarlo, sin que las mayorías sepan lo que está sucediendo. Otro factor muy a tener en cuenta son los parentescos de sangre, los lazos de familia, o bien, los intereses comunes.
En nuestra sociedad tenemos una gran inversión de valores, y los estamentos sociales son muy permeables, de tal suerte, que puede darse el caso de que una joven de extracto humilde, pero muy agraciada físicamente, si un terrateniente adinerado, o un narcotraficante poderoso, pongamos por caso, se encaprichan de ella, la chica puede escalar socialmente hasta lo más elevado de la pirámide social dominicana. Empero, también puede suceder fácilmente lo contrario, en nuestro país.
En Inglaterra sería muy difícil eso, por ser una sociedad muy rígida socio-culturalmente hablando.
Hay personas que intentan por todos los medios de revalorizarse artificialmente, y algunos de hecho lo logran, y aparecen en las revistas de sociedad, o ingresan como miembros en las academias, o bien, son socios de los mejores clubes, adquieren los vehículos más caros y visten los trajes más elegantes, e inclusive, reciben reconocimientos públicos; pero lo único que tienen es la envoltura, porque no aportan nada a la sociedad, ya que sólo saben servirse de ella, o sea, instrumentalizarla. En todos los ámbitos mundiales aparecen verdaderas “sentinas” vivientes por dentro, aunque por fuera engañan a cualquiera con sus atuendos, o sea, que la vestimenta en un auténtico camuflaje.
De la misma manera que tenemos más generales en activo que los EE UU, y más estudiantes que se gradúan cum laude que muchos países, - pero sin decir que copiaban los trabajos del Internet sin leerlos siquiera - , hay demasiada gente que se ha hecho inmensamente rica por métodos no ortodoxos, por no decir fraudulentos, y nuestra sociedad los admite en su seno casi sin reparos.
La rancia oligarquía dominicana ha visto con estupor cómo los ricos emergentes han logrado acumular más riquezas en pocos años, que ellos los de “apellidos sonoros”, lo consiguieron en décadas. Y lo bueno es que algunos de los rancios ya han intentado amasar más dinero en sus cuentas, en base a las actividades no legales, imitando a los nuevos multimillonarios.
Existe una corriente de pensamiento que afirma que el tiempo pone a las cosas en su lugar, pero esto no siempre se verifica porque hay muchos intereses involucrados, por ejemplo: ¿dónde están enterrados los restos de Colón?, o ¿cuántos pseudo-héroes tenemos, que no resistirían una evaluación histórica seria?, y así en ese tenor. La manipulación malintencionada de la historia dominicana, incluyendo la tergiversación y ocultamiento de los hechos, es demasiado evidente, por no decir grosera.
Solamente el sentido común y un análisis ponderado de cada caso, nos puede conducir a diferenciar a un auténtico VIP, de los impostores. Y a veces ni aún así.

McLUHAN Y EL CONSUMISMO DOMINICANO DESENFRENADO

2010-07-16T09:40:00.003-04:30

MERCADO MODELO (foto: Jonás Muvdi)

Por FAUSTINO PÉREZ

En la única publicación en que Marshall McLuhan se destapó realmente, - y no precisamemte en lo físico - fue curiosamente en la revista Playboy, en una extensa entrevista que se publicó en marzo del 1969, o sea, hace ya más de cuarenta años. En ninguno de sus libros se puede captar su filosofía con la claridad meridiana expresada en esa publicación frívola. El único problema es que esa entrevista hay que leerla en inglés, por la forma rebuscada, y con muchos términos intraducibles acuñados por él, que McLuhan empleaba a la hora de expresarse. Mi opinión es que en cualquier traducción se pierde demasiado, de todas formas, está disponible en inglés íntegramente en el Internet.
En realidad al profesor de literatura y teórico de la comunicación de origen canadiense, se le malinterpretó mucho, lo cual le echó más leña al fuego de la polémica, y de paso lo convirtió en el comunicólogo más citado y por lo tanto más polémico. En buena medida esa confusión y discusiones sobre sus trabajos los provocaba él mismo.
Su frase de batalla: El medio es el mensaje, que él parodió en su libro: El medio es el masaje, fue la principal víctima de los malos entendidos, ya que mucha gente la interpretó como que él se refería con esa frase-eslogan a los medios de comunicación, y McLuhan estaba hablando de los medios de consumo principalmente.
Este autor se refería a una especie de Semiótica, la ciencia que estudia los signos en la vida social, pero al estilo mcluhaniano.
Por ejemplo, si aparece alguien con un bling bling sobre una camiseta negra con una imagen brillante de un dragón, una gorra ladeada, los pantalones caídos, un peinado con extensiones de trenzas, unas botas playeras, y una correa con una hebilla rectangular con muchos brillantes, todo el mundo lo interpreta que se trata de un rapero: y esa ha sido la gran contribución de Daddy Yankee a la moda actual. Otro caso opuesto sería un señor vestido con un traje formal, zapatos elegantes, camisa blanca impecable, corbata de seda con rayas diagonales, socialmente se interpreta como un ejecutivo o un caballero.
Observen cómo la indumentaria expresa, o sea, que les “dice” cosas o les da información, que puede ser útil, a los demás. A eso era precisamente que se refería McLuhan. Ese criterio se puede aplicar a cualquier otro bien de consumo. Si uno ve a una persona consumiendo cerveza en el Malecón, no se interpreta igual que si lo atrapa ingiriendo un whisky escocés caro. Esa es la motivación detrás de aquellos que le cambian el contenido a la botella, y en la que aparentemente hay whisky, resulta que lo que contiene es ron.
Por eso existe ese afán patológico de que lo vean a uno conduciendo un vehículo todo terreno nuevo, en vez de andar en un vehículo destartalado. Y es que el consumismo se ha convertido en una enfermedad, o mejor dicho, la publicidad ha logrado que la gente crea que los bienes de consumo son imprescindibles, en especial los de última generación, aparte de que sirven muy bien para fastidiar al prójimo. Díganme, ¿cuántos modelos nuevos de celulares o teléfonos móviles han salido en lo que va de año?; la moda se ha convertido en algo con tantos cambios, que una vez que se compra un producto se lo vuelven obsoleto, porque la idea es que uno consuma más a como dé lugar.
Los fabricantes de bienes de consumo saben muy bien que tienen a los consumidores atrapados y cuando la gente hace filas para comprar el último modelo de cualquier bien de consumo, los empresarios se frotan las manos. Si a lo anterior se le suma la Ley Económica de que “el conjunto de los deseos, necesidades, caprichos y querencias humanos, nunca está satisfecho”, entonces se trata de un sálvese quién pueda.
De hecho el consumismo se inició hace tiempo, todavía hay gente que recuerda cuando las primeras neveras llegaron al país, y las amas de casa, no tenían ningún reparo, y las ponían en sus salas. Pero no se crean que la cosa termina ahí, sino que cuando descarchaban el frigorífico - porque en esa época las neveras producían escarcha - , tiraban la mencionada escarcha para la calle, con la finalidad de que todo el mundo se diera cuenta de que lo que tenían entre sus posesiones más preciadas.
En la década de los años 50, los primeros televisores de tubos de rayos catódicos que llegaron al país eran verdaderos acontecimientos barriales, y para los programas de mucha popularidad, las amistades se trasladaban a las casas de la vecindad donde tenían televisores, hasta con sus sillas, para verlos. El interés que había principalmente era por la novedad tecnológica y el afán de ver cosas nuevas, aunque también los colocaban en las salas.
Lo que sucedió con los primeros celulares ya se enmarca en la sociedad de consumo en sus albores, - al igual que aconteció con las neveras - , ya que como todo el mundo sabe se podían mantener de pie, entonces, cuando los usuarios de estos aparatos iban a comer a un restaurante, ponían el celular justo en medio de la mesa. Aún es frecuente ver la gente que anda con el celular moderno en la mano el día entero, como si fuera un castigo de Dios, o hacen lo mismo con las llaves del vehículo, y no los sueltan aunque tengan bolsillos o carteras.
Se sabe que fue la General Motors en los EEUU, la primera en realizar cambios anuales en las carrocerías de sus vehículos en el 1927, con el propósito declarado de “crear una insatisfacción organizada”, en los consumidores, y hasta ahora el cambio anual de modelos ya es esperado y se da por descontado. Si bien antes se suponía que un producto manufacturado era para que durara mucho tiempo, y un traje era prácticamente para toda la vida, hoy en día la insatisfacción organizada se aplica a todos los bienes manufacturados, en especial a los de alta tecnología.
No es de sorprender que exista tanta gente con una ambición desmesurada por tener mucho dinero, con el fin primordial de consumir; e inclusive, llega a hacer lo mal hecho o lo ilegal, con tal de incrementar sus disponibilidades económicas. Si a esto se le suma que hayan tantas mujeres bellas y liberadas en la calle, pero convertidas en auténticas mercancías ellas mismas, que se van con el mejor postor, y que también están locas por tener más dinero, ¿adivinen para qué?, pues para consumir, y eso les aumenta el deseo a los hombres de tener mucha liquidez a cualquier precio.
Se ha discutido mucho acerca de la carencia de dinero, en el sentido de que a quién perjudica más en la vida contemporánea; empero, en la práctica la escasez de liquidez incide en ambos sexos, los únicos que varían son los patrones de consumo.
En la gran mayoría de las universidades dominicanas hay más mujeres que hombres estudiando, ¿y qué es lo que está pasando?, ¿qué están haciendo esos jóvenes de sexo masculino con sus vidas? Lo que sucede es que miles de ellos se han dado cuenta que pasando trabajo en la Universidad no conduce a llevar la vida que ellos anhelan, y encima tienen que esperar años para que se vean algunos resultados. Entonces, tienen tres caminos principales abiertos: meterse a políticos a base de adular, convertirse en delincuentes, o vivir de las remesas de algún familiar, si los tienen. Es fácil de deducir que la segunda opción es la más expedita, a pesar de los riesgos envueltos, para tener mucho dinero con qué consumir y disfrutar de la vida desde una edad relativamente joven. No es de extrañar pues el aumento de la delincuencia. No nos olvidemos que la principal motivación del dominicano es gozar y disfrutar de la vida, por eso el consumismo desenfrenado tiene tanto auge entre nosotros.
Hay gente que tiene tal impulso por consumir que sus salarios apenas les alcanzan, y recurren a solicitar préstamos, aunque el producto les salga el doble o el triple más caro, porque no pueden esperar. ¡Todo lo quieren ya!
La solución del problema no está en matar a los delincuentes, quienes han elegido ese “estilo” de vida, aunque aparentemente sea una medida que resuelva el problema a corto plazo, desde el punto de vista policial, sino, en dar más oportunidades a los jóvenes; pero la corrupción existente no lo permite, porque los que son ya corruptos también quieren contar con cuantiosos recursos para consumir. Y así estamos.
En otra época y en otra sociedad, McLuhan fue el gran apologista teorético del consumismo a partir de los años 60 hasta sus fallecimiento en el 1980, que sirvió de punta de lanza para enrostrarle al comunismo, durante la Guerra Fría, su incapacidad de producir bienes de consumo. Los estadounidenses conquistaron el mundo con la cultura popular como avanzadilla, y ese ha sido su gran aporte a la civilización occidental que luego pasó a ser universal, pero detrás iban las multinacionales que todos conocemos…

LA COMUNICACIÓN NEGATIVA, NEGRA, MALINTENCIONADA, O SUCIA

2010-07-09T10:07:00.002-04:30

CIELO CARGADO DE LLUVIA SOBRE SANTO DOMINGO (foto: José Pión)

Por FAUSTINO PÉREZ

La comunicación negativa es bastante compleja y vasta, ya que abarca básicamente desde la desinformación, en un extremo, hasta el chisme, la murmuración y el rumor, en el otro, pasando por el arte de zaherir y el insulto; es evidente que la mentira y el engaño pertenecen por derecho propio a esta clase de comunicación, ya que el mentir no es más que desinformar, pero a otro nivel. La murmuración, por su parte, es como el chisme en ausencia de la otra persona afectada. Las variantes que se incluyen aquí no lo abarcan todo, por supuesto.
Sin embargo, a pesar de estar mal estudiada en sus diferentes vertientes, modalidades y especialidades, no por eso deja de ser practicada a diario, ya que las mañas, habilidades y ardides a los que recurre la gente, las instituciones y los estados cada vez se perfeccionan más. Es discutible si la brujería y otras prácticas afines deban de incluirse en la comunicación negativa. En otros casos tampoco hay unanimidad de criterios, por ejemplo, hasta qué punto el grafiti es igualmente negativo: unos dirán que sí y otros lo contrario. A los que son perjudicados porque les embadurnan las paredes de su propiedad, obviamente tienen que afirmar tajantemente que el grafiti es negativo.
Todo lo anterior implica que la comunicación negativa se practica tanto por individuos así como también por organismos, organizaciones, grupos, agrupaciones, colectivos, fundaciones, entes y establecimientos que agrupan a personas en su seno; por supuesto, cada cual a su nivel y con sus técnicas específicas para cada caso, ya que el abanico de posibilidades y opciones es muy amplio, y por lo tanto sólo podremos esbozar algunas pinceladas generales.
Como se comprenderá no es lo mismo un comunicado de guerra de una potencia nuclear ocultando o disimulando datos del conflicto, que dos vecinas en el barrio insultándose por culpa de las travesuras de uno de sus vástagos. No obstante, todo lo anterior está enmarcado en la misma especialidad de la comunicación negativa.
Pero vayamos por partes: según el profesor italiano de semiótica Ugo Volli, en una entrevista que se le hiciera para la revista Signo y Pensamiento No. 25, de la Universidad Javeriana de Colombia, existen al menos cinco conceptos diferentes de comunicación:
1ro. - La comunicación física, proporcionada por las vías de comunicación como las calles, avenidas, ferrovías, etc., y los medios eran los vehículos, trenes, aviones, barcos, entre otros.
2do.- Shannon y Weaver propusieron en la década del 1940 a la información como la transferencia de información: con un emisor, un destinatario, un canal, y un ruido.
3ro.- Se refiere a la etimología del término que es “poner en común”, recursos intelectuales.
4to.- La comunicación en sentido dialógico, es decir, como intercambio.
Y 5to.- La comunicación “indiciaria”, o sea, el construir indicios para hacer que el otro entienda ciertas cosas.
Nosotros empleamos el término comunicación indistintamente de acuerdo a las cuatro últimas categorías.
La desinformación, por su lado, la define Ma. Fraguas de Pablo en su libro Teoría de la Desinformación, como: “la acción del emisor que procede el ensamblaje de los signos con la intención de disminuir, suprimir o imposibilitar la correlación entre la representación del receptor y la realidad del original”.
Según la conocida fórmula de MacKay al comparar la representación con lo representado, esa diferencia verificada nos da la medida de la desinformación. Uno de los expertos en desinformación más famosos de la historia contemporánea ha sido, sin duda, Joseph Goebbels, el Ministro de Propaganda de Adolf Hitler, con la llamada técnica de la Gran Mentira, de tal forma que si la mentira se repetía muchas veces, ellos sostenían que algo quedaba.
Por su parte el chisme es definido en su primera acepción por el diccionario de la Real Academia como: “una noticia verdadera o falsa, o comentario con que generalmente se pretende indisponer a unas personas con otras o se murmura de alguna”.
Es evidente la mala intención del chisme ya que pretende desunir a las personas o como mínimo que se lleven mal. Muchas veces lo que subyace como motivación del chisme es la envidia sobre todo, y el afán de venganza.
En cuanto al rumor se refiere utiliza los mismos canales de distribución que el chisme, lo único que varía es la intención, ya que se asume que no se intenta perjudicar a nadie. Según G. W. Allport y Leo Postman en su libro llamado Psicología del Rumor, existe una fórmula del rumor: IxA; esto significa que el tema ha de ser de (I)mportancia para el interlocutor, y que debe haber mucha (A)mbigüedad, o sea, como se dice técnicamente, ha de ser polisémico.
Por ejemplo, si a alguien se le dice en la calle con mucho sigilo que el precio de los camellos va a subir en la Arabia Saudita, para esa persona ese tema no tiene importancia, entonces, o se lo toma como un chiste malo o no hace caso; en cambio, si se le susurra que va a subir el doble el precio de la gasolina la semana que viene, enseguida prestará atención, y lo más probable es que siga corriendo la voz.
En cuanto al zaherimiento se refiere, ese es uno de los pasatiempos preferidos de los dominicanos, que se practica principalmente para vencer el aburrimiento y el tedio, me estoy refiriendo a la llamada “cuerda”, o “el dar cuerda”. Entre nosotros existen verdaderos especialistas en ese arte, e inclusive, hay familias en las que se pasan literalmente el día entero dándose cuerda. Inclusive, algunos padres les dan una especie de cuerda cariñosa a su hijos para que les sirva de entrenamiento.
Como se sabe existen tres temas principales que son tabú en la cuerda normal: los progenitores de los involucrados, los defectos físicos personales y la salud, conjuntamente con el nombre de pila y/o el apellido de la persona. Ahora bien, en la que se conoce como la “súpercuerda”, “cuerdaza”, o “cuerdón”, ahí todo es válido.
Cuando se lleva a los extremos, se sabe de gente que se ha matado con otra por culpa de una cuerda. En los pueblos dominicanos la cuerda puede ser más cruel aún, motivada principalmente por el desempleo y por las carencias de medios y recursos, que provocan aburrimiento, y se pueden pasar horas y horas dándole cuerda a una víctima, para matar el tiempo de ocio.
Para ser un “cuerdero” de éxito se requiere tener mucha información acerca de los demás, especialmente de aquellas cosas negativas de sus vidas, ya que esas son las municiones preferidas de los que practican la cuerda como entretenimiento, porque sirven perfectamente para avergonzar a los demás en público. Por otra parte, la imaginación y la creatividad son esenciales, lo mismo que el sentido del humor, conjuntamente con la capacidad de dramatización, de asociar las ideas rápidamente, y de exageración de los hechos. Esas mismas dotes histriónicas se utilizan estupendamente para la defensa, aparte de su utilidad para el ataque, como ya dijimos. Todo ello apoyado por una buena memoria, claro está.
La cuerda más dañina es la que se practica en coro, y si se turnan en el ataque en contra de uno, el afectado lo puede pasar muy mal. Esto no significa que la cuerda no se pueda practicar sin un coro, pero eso ayuda mucho.
Las estrategias de defensa son muy variadas, y van desde la auto-cuerda hasta los múltiples mecanismos de desviar la atención del grupo. Un ejemplo de auto-cuerda sería criticarse uno mismo su nariz fea, antes de que los demás empiecen a burlarse de ella.
Hay cuerdas que se pueden prolongar durante décadas; yo sé de unos amigos ya profesionales, que cada vez que se encuentran en la calle, ambos se dan la misma cuerda de cuando eran niños, lo que significa que ya llevan más de treinta años en lo mismo.
Pero no se crean que la cuerda se practica solamente en la República Dominicana. Hace ya unos años yo viajé a Perú, y un amigo dominicano me encargó que le comprara la famosa “uña de gato”, para una dolencia que tenía. Cuál no sería mi sorpresa que cada vez que yo preguntaba a alguien en Lima por la raíz, lo que hacían era que se reían y empezaban a darme
cuerda. Al final regresé sin la uña de gato y me enteré que aquí se usaba para el tratamiento de los males de la próstata…

LA MAGIA DEL PHOTOSHOP

2010-06-30T09:59:00.007-04:30

El físico Juan Evertsz interpretado por Faustino Pérez aplicando la Teoría del Caos

Faustino Pérez

La poeta Maríateresa Puigbó interpretada por Faustino Pérez

UNA SONRISA CON UNA AMIGA DETRAS (foto; Faustino Pérez)

Ana Cos (foto; Faustino Pérez)

Por Faustino Pérez

Si lo que posibilita el programa de computadoras Photoshop no es magia con relación a la imagen, por lo menos es lo que más se le parece. Y que conste que dicha herramienta no es la única, pero sí es la más conocida y versátil a nivel mundial. La industria de la imagen ha llegado a tal extremo que es muy rara la foto profesional que no se retoque. Lo que es más, el colmo es que a la foto natural se la llama “cruda”, queriendo significar que no ha sido manipulada aún; o sea, como si la realidad fuera un defecto corregible.
Si a uno le molestaba el puro en la boca de Winston Churchill, ya se lo han quitado, si la modelo no tiene las piernas lo suficientemente largas de acuerdo con los cánones actuales de belleza, se le pueden alargar; en cambio si la boca le quedó torcida en la foto o los ojos salieron rojos eso no es ningún problema. En el supuesto de que la cantante o la modelo prefiera un lunar junto a la boca, el pelo de otro color, quitar las marcas del acné juvenil, o cambiar la forma de las cejas, esos son trucos fáciles… y así por el estilo.
Con respecto a los políticos, lo que ha hecho el Photoshop por ellos no tiene precio; todo sea por mostrar una imagen más agradable, aunque pueda suscitar cuestionamientos éticos ya que en muchos casos los retocadores de imagen se pasan, como cuando los candidatos aparecen en la imagen con muchos años menos. Por otro lado, es cuestionable si el eliminar o disimular las arrugas de una cara atrae a los votantes, o si se tiñen las canas del pelo o del bigote en el otro candidato guste más a los electores. Pero se hace, y se hace a diario. Por ese motivo se ha afirmado que donde no llegue el Botox, llega el Photoshop, aunque se eliminen las huellas de las vivencias de los candidatos plasmadas en los surcos, pliegues, o arrugas del rostro.
Entre los practicantes del paisajismo fotográfico es posible realizar muchas alteraciones, desde el color del crepúsculo hasta la cantidad de nubes, inclusive, se coloca un sol o una luna donde más convenga. Por ejemplo, se estila mucho saturar la foto para lograr tonos y colores más saturados, densos, y oscuros, porque ese recurso dramatiza la imagen y resalta lo que brille, y las altas luces. El Photoshop es muy versátil para eliminar aquello que moleste en la estampa paisajística, desde una vaso plástico en el suelo mal colocado, hasta una gaviota volando que desequilibre la toma y estropee la composición. Hay cosas que eran impensables antes, o requerían de mucho tiempo, como cambiar el sujeto de lugar, enderezarlo porque estaba torcido, o variar el color de la pradera, por poner unos ejemplos.
Se cuenta que el fotógrafo de una prestigiosa revista hizo unas tomas preciosas de las pirámides de Egipto al amanecer, con el astro solar difuminado por la arena suspendida en el aire del desierto; sin embargo, sus imágenes no encajaban bien con el formato de la publicación y con el logo, y la portada quedaba desequilibrada. Sin pensarlo dos veces, ya que no había tiempo de repetir las fotos, los editores gráficos decidieron mover literalmente a la gran pirámide de sitio empleando el Photoshop. Con ese pequeño truco la cubierta de la publicación quedó perfectamente equilibrada. Y lo bueno es que el ardid gráfico no se notó.
El Photoshop ha provocado que en algunos países no se acepten las fotos como pruebas en los juicios, y en fotoperiodismo está muy mal visto que se altere la imagen lograda en un evento. Se ha comprobado cómo se eliminan personas de las fotos y con qué facilidad se las sustituye, y si el técnico es bueno se pueden realizar verdaderos milagros, auténticos actos de prestidigitación…
Antes se consideraba que la fotografía no mentía, pero ahora con el Photoshop, eso ya no es válido, y la foto puede mostrar cualquier cosa que una imagen pueda soportar, incluyendo la realidad, por supuesto.
Sin embargo, cuando la imagen es demasiado perfecta se corre el riesgo de que no sea credible; esto hay que tomarlo en consideración.
Cada año y medio sale una nueva versión del programa, y claro está, siempre le quitan alguna herramienta y le añaden otras. Es preciso aclarar que la gran mayoría de los filtros para realizar los efectos especiales, están disponibles de forma gratuita en la red, pero el interesado tiene que saber encontrarlos, saber bajarlos, saber instalarlos en el programa, y saber usarlos. Es como un niño que nace desnudo y hay que vestirlo.
Entre los más versátiles y usados podríamos mencionar en primer lugar a los pinceles, que como su nombre indica sirven para pintar, pero no en el sentido tradicional del término, sino, de forma más amplia, ya que aparte de la función estándar pueden tener formas que se estampan, desde mamíferos y aves, hasta montones de versiones abstractas, pasando por todo tipo de efectos. Por ejemplo, si uno necesita una pared cuarteada, eso está en los pinceles, si quiere una imagen de una tuerca o de un vehículo, también lo encuentra, o bien, una máscara africana o una asiática; copos de nieve, una flor, marcos para cuadros, señales de tránsito, bailarines, anzuelos, cuadrículas, paredes y muros, salpicaduras de sangre, murciélagos, estrellas, tréboles, insectos incluyendo muchas clases de mariposas, cadenas, nubes, rayos, mapas, plumas, tipos de ojos, huellas digitales, radiografías, texturas, fractales, y así por el estilo. Como se puede apreciar, con semejante menú las posibilidades son enormes y muy variadas. Los pinceles se combinan entre ellos, o se cambian de color y/o de tamaño, etcétera.
Con relación al cromatismo disponible, existen millones de tonos y colores prestos para ser utilizados.
Otra herramienta son los llamados estilos que si se saben emplear bien sirven para lograr imágenes increíbles. Por otra aparte están los degradados con muchas aplicaciones para variar el cromatismo de la apariencia. Las formas son otros de los recursos, y si uno no encuentra la que quiere, pues puede crearla por sí mismo.
Existe una función llamada acciones que posibilita repetir automáticamente una acción precisamente. Supongamos que el usuario desea poner 50 fotos del mismo tamaño y a la misma resolución, pues con esta función en vez de hacerse el trabajo foto por foto, el programa se encarga de hacerlo él solo, y uno puede dedicarse a otra cosa. Es evidente que se ahorra mucho tiempo.
Por otra parte están las texturas de todo tipo, con la posibilidad de que el usuario pueda crear las suyas; y lo mismo sucede con los patrones.
En la tipografía se han hecho grandes aportes, y cada día aparecen tipos diferentes y novedosos. De la misma manera es posible cambiarle la forma y combar una frase, o ponerla ampulosa, ondeada, decreciente, o de múltiples maneras. Inclusive, se puede colocar una frase siguiendo la forma que se desee; por ejemplo, cabe la posibilidad de colocarle una frase alrededor del cuerpo de una jirafa, si se desea. Es preciso racalcar que las tipografías siguen modas, tendencias, y estilos, ya que las formas de las letras son un recurso expresivo de primer orden. Pongamos por caso que se desea expresar conservadurismo, pues para eso están muchas variaciones de la letra gótica; en cambio, en el supuesto contrario de que se quiera crear un ambiente juvenil, desenfadado, contestario, marginal o alternativo, pues no hay nada mejor que la tipogrfía del tipo grafiti; y así sucesivamente. Hay letras para todos los gustos, inclusive, es posible crearlas uno mismo a mano escribiendo con el ratón y/o con el empleo de pinceles, por ejemplo.
Este programa es tan maravilloso que le permite al usuario avanzado el realizar imágenes que crean la ilusion de 3D, y permite combinarlas, si se desea, con apariencias en 2 dimensiones.
Una mención especial se merecen los llamados plugins que amplían considerablemente las posibilidades del programa-huésped, en este caso el Photoshop, que se anexan para poder ser utilizados, y suelen aparecer en la pestaña de filtros. Entre los más conocidos en el país tenemos el Eye Candy, y los de la serie KPT; otros menos empleados son el Filter Forge, el SuperBladePro, el DreamSuite y el GrowCut, entre otros.
Curiosamente, cada usuario avezado llega a tener una especie de estilo propio para hacer las cosas con este programa; a pesar de que se ha dicho que el Photoshop es complicado de aprender, y de hecho lo es, con muchas funciones que se pueden descubrir, y con varias maneras de lograr idénticos resultados. Empero, sin lugar a dudas puede afirmarse que las satisfacciones son tan grandes que una vez que uno se inicia, no se arrepiente.

“ALTERNATIVA" EL PRIMER CÓMIC DOMINICANO

2010-06-29T09:04:00.023-04:30

COLABORADORES Y MOTIVACIONES DE LA REVISTA LA VAINA

2010-06-22T09:12:00.008-04:30

LA VAINA No. 1

LA VAINA No. 2

LA VAINA No. 3

LA VAINA No. 4

LA VAINA No. 5

LA VAINA No. 6

LA VAINA No. 7

Por Ivory Núñez

El primer ejemplar de La Vaina se publicó en diciembre del año 2000. El mismo fue concebido y editado por Ivory Núñez, diseñado por Eddy Núñez y Fernando Soriano. La corrección de ortografía y estilo fue realizada por Arismendy Ramos y Beatriz González. La puesta en circulación se celebró en el Centro Cultural de España, y la presentación estuvo a cargo del Prof. Faustino Pérez.

El colectivo a cargo de la publicación estuvo conformado por los miembros mencionados en el párrafo anterior, agregándose David Pérez, William Ramírez, Andrew Ramírez, Engel Bello, Virginia Perdomo, Omar Carrera, Farah Paredes y Simón Feliú en subsiguientes entregas de La Vaina.

Los colaboradores en cada número fueron los siguientes:

No.1
Rossy Díaz, Pachico Tejada, Jonás Muvdi, Arcadio Encarnación, Faustino Pérez, Pedro Liberato, Melvin Núñez.

No.2
Maglio Pérez, Suni Muñoz, Raúl Portorreal, Gilda Matos, Ignacio Alcántara, Juan Richard Félix, Benjamín Moreno, Sayuri Guzmán, David Taveras, Pachico Tejada, José Polanco, Guillermo Gutiérrez, Gilda Matos, Leo Susana, “Lolita Puñales”.

No.3
Faustino Pérez, Tulio Quírico, Raúl Portorreal, Marcos Rodríguez, Cristian Brito, Arcadio Encarnación, David Pérez, Isaías Roberto, Maglio Pérez, Melvin Núñez, Guancho Chapman, Jhon Philip Brown.

No.4
Cristian Cabrera, David Taveras, Federico Corporán, Gina Ozuna, Glaem Parls, Ignacio Alcántara, Joan Pratts, Leo Susana, Nukleo Salomón/Lo Correcto, Rachel Cole, Moisés Tomás Battle.

No.5 (“La Gran Vaina”)
Carlos Castro, Carlos Alvarado, Faustino Pérez, Freddy Samboy, Gina Ozuna, Isaías Roberto, José Polanco, Junior Polanco, Mario Dávalos, Martín Molinario, Melvin Núñez, Michelle Galeas, Raúl Portorreal, Reynolds Andújar, Rossy Díaz, Rubén Morfe, Sarah Herman, Sayuri Guzmán, Wilson Meirelles, Pedro Liberato, Jorge González.

No.6 (“Desde El Interior Sin Cargos…De Conciencia”)
Ramón Vicioso, Karol González, Maritza Álvarez, Giselle Fiallo, José Miguel Renville, Diana Acosta, Sebastian Lerner, Manuel Betances, Leo Susana, Ricardo Billini, “Toca Na’”, “Detective Ambiente”, Amie Marie Rojas, Peter Nova, Ariel Mota, Freddy Arturo Ginebra, Tatiana Cohen, Marino Peña, Ónice Castillo, Yamilet Valdez, Ricardo Billini, Carmen Rodríguez, “Liza Blake”, Melvin Núñez, Rosa Victoria Díaz, Nadia Durán, Melisa Eijo, Reynolds Andújar, Alexéi Phoenix, José Carlos Oviedo, Glaem Parls, Jorge González Fonseca, Oscar López, María Hamm, Tania Peguero, Sayuri Guzmán, Cristian Brito.

No.7 (“El Matatain”)
Regina Galindo, Janio Lora, Tatiana Cohen, acuestatucreativo.com.

La Vaina surgió como la respuesta de un grupo de jóvenes artistas a la falta de medios de comunicación que difundieran (sin poner requisitos) el trabajo de toda una generación de creadores emergentes en el Santo Domingo de finales de los noventa. Motivado por el descubrimiento de publicaciones alternativas latinoamericanas, europeas y estadounidenses, le propuse a un grupo de amigos cercanos que creáramos un medio de comunicación independiente y experimental con énfasis en nuestra cultura popular urbana. Ellos me apoyaron y así nació el proyecto, el cual acogió en sus páginas una parte importante de la creación gráfica producida en la capital dominicana durante la primera década del presente siglo.